“杨岐主张将一切外在的攀援之念放下，随缘任运：‘云盖不会禅，只是爱噇眠。打动震天雷，不直半分钱。’释迦牟尼有四大誓愿：‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。’守端的四弘誓愿则变成了：‘饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。’直指现实生活，从另一层面丰富了释迦四愿。本着一切现成随缘任运的原则，守净对佛教菩萨、禅门大德的方便法门一概否决，以无思无虑的现实生活代替对禅道的寻觅探求：‘文殊普贤谈理事，临济德山行棒喝。东禅一觉到天明，偏爱风从凉处发。’杨岐宗指出，了悟之人，是‘鼻直眼横’，用不着思维计度，一切都以自然原真的形态显现在你的面前，关键看你能否直下领会。”【《禅宗诗歌境界》第8章《杨岐宗禅诗》，241～242页。】

　　“杨岐宗禅人摒弃方便施设、谈玄说妙：‘机关并是闲家具，玄妙浑成破草鞋。’‘谈玄说妙，好肉剜疮；举古明今，抛沙撒土。争似饥餐渴饮，闲坐困眠。从教四序推移，都不干我事。’将方便施设撤除之后，便可体验到纤尘不立、本来现成的悟心：‘本自圆成，不立功课，饥来吃饭，寒来向火。’‘一旦师姑是女儿，大悟堂中吃茶去。’这就揭去了覆盖在云绡雾hu下的玄妙面纱，使禅的本来面目显露出来，将禅从缥缈的云端移置于坚实的大地之上，将终极关怀落实于现实生活，使红尘俗世与禅悟化境圆融一体，平常心是道。”【同上书，247页。】

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