在佛陀时代，每当清晨，佛和弟子们手捧饭钵以经行的方式走入村庄乞食。他们具足正念，安祥而庄严，悠然自得地行进。此情此景无疑在深深地感染着每座村庄的人们。这本身就是一种无声的开示。

    临济祖师说，我们轻轻地踏在大地上，而不是踩在水面上，也不是飞翔在空中。我们在此轻松安祥地行路而心无旁骛，这本身就意味着修行，这就是神通。死尸是不会行走的。活着本身就是美妙的奇迹。你是否能发现这个地球、这个世界本身就是奇迹，取决于你是否生活在当下，是否正念。即使有轮回、苦难，也只是美好的影现和转化。在当下，我们已经站在净土上了。无须企求于未来,无须造作劬劳，就让云是云，你是你，莲 花是莲花。你自己活着，你自己就要走路。

    不要让你的念头轻易地流失，过去心不可得，未来心不可得，应当住于刹那刹那常新的当下。 当下便常乐我净，一切圆满。正念的经行是体验实相的妙法。第一步的迈出，都蕴含无限，妙不可言。生活在正念的当下是如此美妙而亲切。如果你心不在焉，即使你与心爱的人形影不离，也无法尝到爱的愉悦，如果爱人的人不在当下，那种爱只是一具空壳。佛陀是修行人所爱的，若是你心中充满妄想杂念，远离当下，佛陀会很伤心。佛陀就是我们的导师、父母，在经行时，吸气时你就默念：“佛陀，母亲；佛陀，母亲”；呼气时你就默念：“我在当下，我在这里。”把全身心投入当下的每一刹那，佛即与你为伴，与你同体，你在佛亦在。佛是老师，你是学生，师生的配合美妙之极。佛是母亲，你是儿女，母子心心相融。

    真实的柏树是生机盎然、清新活泼的，既不抽象也不死板。仔细地观照柏树，一切生命的美妙都呈现于此。柏树就在这里，与你同在，令你感到如此亲切。当你深入观照柏树时,你就会看到赵州禅师的微笑。赵州禅师经常教导弟子以正念来观照生活的一切细节，来吃茶，来洗钵，不放过任何一个细行。有一天早上，一位弟子问他：“如何是祖师西来意？”赵州禅师慈悲地用手一指柏树说：“庭前柏树子。”这就告诉我们，不要执著拘泥于事物的名相，而要在当下去观照真如实相。我们不知道此人是否因此开悟，但这个故事广为流传。柏树就是真如，蓝天就是般若，你的同修是这样，明月、花丛也都是这样。

    上个月我在韩国时，走入玉兰花丛中，说：“玉兰花，我在这儿，我在这儿。”在当下，我是快乐的，我相信玉兰花也是快乐的，赵州禅师知道后才会是快乐的。

    这种方式就是吸气时呼唤某一项事物，呼气时说我在当下，我在这里。你可以呼唤佛陀的名号，也可以呼唤周围种种的事物。比如你处在某个地方，象山西、河北，你可以轻声呼唤它的名字。经行的时候不要有任何目的，不要问自己要到哪里去，你只要一步步缓行在当下就行了。在法国梅村禅修中心，每天以几种不同的方式经行，时时刻刻保持正念，用这种巧妙的方法来培养定力和智慧，同时会享受到当下生活的乐趣。

    我总是缓缓地行走，因为我不急于去什么地方。即使在喧闹的车站、机场，我只是生活在当下。我走得很慢，却将佛法带到了世界各地；走得轻缓，每一步都充满了宁静和法喜。

    你的步伐将决定你脚下是净土还是秽土，请不要在临终时才想到净土，其实净土无处不在，当下就是，心净则佛土净。

    经行时要面带微笑，注意力集中在脚下，配合呼吸，思想不要散乱，这样每走一步，你的脚下便会绽开一朵莲花。一周左右的练习就可以使你变得快乐，远离忧愁烦恼，这并不是什么奇迹。

    初学者会发现，吸气往往比呼气短，你可以用呼吸调整步伐，几天后，你就可以让呼吸和步伐变得协调一致。

    每天利用半个小时来经行，轻轻地呼唤你所喜爱的事物，慢慢地，你的智力会开发，观照能力会增强，你会变得快乐，周围的人也会因你快乐而快乐。（示范）

    这种走法感觉如何？是否体会到轻安、舒适？你的收益将取决于你的正念与定力。

    （领众绕柏林寺经行一周。）

    在这个忙碌的社会上，人们已很难使自己的心停下来。佛法的一切法门都离不开“止”，我们的心停止向外流逸的时候，它就会停下来，这时你就会体会到轻松、安祥。我们要象柏树一样，只是站在这儿，不去妄想，所以柏树本身是圆满美好的。你也是这样，不管你敢不敢相信，你和佛并没有什么区别。

    当你心念佛陀的时候，佛陀与你同在。你会觉得轻安、平静、愉快，这时你已经上路了。如果你爱佛陀，你就会和他一起缓缓地走。那里你就会和佛陀一同行在净土上。