若要使得人类的生活环境不被污染，

　　最重要的根本，是在人类的心念，

　　除了少欲知足之外，还当用禪修的方法，

　　随时保持安定、平静的心灵。

　　禪是智慧的、安定的、清净的。智慧是不被环境所困扰，安定是不被环境所混乱，清净则是内心不随外境的杂乱而杂乱，不随外境的污染而污染。

　　一、禪修与忙碌的现代生活　－忙而不乱，享受呼吸－

　　现代人是非常忙碌的，除了街头的流浪汉以及閒在家裡的懒散者之外，大家都在忙碌过日子。

　　忙碌的原因是什麼？多数人只是为了个人糊口，或为家庭生计，少数有理想抱负的人，几乎都是为社会大眾的安全幸福而忙。不仅是为目前，也为未来。

　　我是一个非常忙的人，但不会忙得心头发慌，心慌则烦乱，心乱即烦恼。从禪的立场来看，如果处理得当，忙也是可以当作消除烦恼的修行方法。所以菩萨越忙，道心越高。一般人在不忙的时候，或觉空虚无聊，或者胡思乱想。如果使你忙得头昏眼花，甚至忙得手忙脚乱，那也不好，当你忙得起了烦恼时，最好用禪修的基本方法，放鬆身心，注意你的呼吸从鼻孔出入的感觉，享受呼吸、体验呼吸，没有多久，你就能够心平气和，头脑清醒了。

　　二、禪修与紧张的现代生活　－放鬆身心，体验感受－

　　现代人的生活，无时无刻、无方无处，不是在紧张中度过的。不论是吃饭、睡觉、逛街、去超级市场，甚至到海滩游泳、去山上度假，都是紧紧张张的。

　　前几天我在飞机上去洗手间，才进去不久，就被敲了三次门，我相信敲门的人一定是很急很急了。可是，我还没有结束啊！

　　最近我也去了一趟罗马，吃午饭时，由於要赶时间，必须在半小时内，进出餐厅、点菜、吃饭。然而等饭菜都到齐之后，时间已所剩无几，只得草草了事的将食物往嘴裡塞，那已经不是在咀嚼欣赏品味，而是囫圇吞下肚子裡去。

　　容易紧张的人很可怜，而每个人只要事情稍多，时间较少，或者工作较重而所知不多，就会开始紧张了。

　　禪修的基本功能，是帮助人们将全身放鬆，包括头脑放鬆、心情放鬆。然后使用方法、体验方法。事实上，紧张也是很好的经验，由於知道紧张，才觉得需要放鬆。在现代人的社会，需要看心理医生的人愈来愈多，其原因就是使人紧张的情况太多了。譬如说，在家族之间的关係是轻鬆的时间少，紧张的时间多；在工作的场合、社交场合，与人相处的关係也是轻鬆的时间少，紧张的时间多；即使在休閒活动时，出外旅行时，随时随地都让人担心安全没有保障，可能会遇到喝醉酒的人驾车撞上了你，一个不小心，你的皮包也可能被人抢走了。人与自然、人与社会、人与家族、乃至人与自己身心状况的不平衡，都会造成身心的紧张，轻者觉得无奈无助，重者变成焦虑恐惧，躁鬱症的精神病现象，便很普遍地发生了。

　　有了精神病倾向的人，很难放鬆他们的身心，不论白天或夜间，都是紧绷著的，一般人只能靠镇静剂来帮助头脑暂时得到舒缓，此外别无办法。若依禪修者的忠告，则是当你发现有紧张状况时，最好随时要将头脑放鬆、肌肉放鬆；假如无法放鬆身心时，最好将你放在客观的立场，体验身体的情况，感受心念的状况，也可达到放鬆的目的。

　　三、禪修与快速的现代生活　－赶而不急，动中有静－

　　现代人的生活，样样都是快速的。乘的是快速度的飞机、船隻及车辆，用的是快速运作的工具、机械及生產线，吃的是速製速食的快餐，连结婚离婚也都是闪电式的。

　　记得我年轻时，曾学习打篮球，可是每次球到我面前，还在想是否该由我来接下时，球已经被人抢走；同样的，往往在分糖果、分糕饼、分馒头时，我还没有伸手拿我的那一份时，已经被人家抢走了，所以命中註定，像我这个样样都快不起来的人，是要做和尚的。否则在这竞争激烈的环境中，大概活不下去了。

　　「快」究竟对不对呢？也不能说它全是错的，但是一般人在赶快工作的时候，一定是紧张的、忙碌的，便会失去自我主宰而变得随风飘动，只知道跟著环境的人事物，快！快！快！但是并未思考为什麼要跟著大家那麼快。当然，工作的效率快，竞争力就高，但在快速之中，可能也会很急，心情一急，容易情绪失控，变成生气，一生了气，就很可能捅出漏子来了。

　　但是，人在一生之中，纵然活到一百岁，也仅三万六千五百天，在一天之中，最多工作十多个小时，想把工作做得既多且好，不快不赶是不行的。不过计划明确、步骤清楚地赶工作，就不会紧张；毫无头绪，急急忙忙地抢时间，就会紧张。因此我主张：应当忙中有序地赶工作，不可紧张兮兮地抢时间。禪修者的生活态度是精进不懈、为法忘躯的，愿度无边眾生，愿断无尽烦恼，愿学无量法门，愿成无上佛道，那得不赶、不忙、不快！只是必须经常保持轻鬆愉快。

　　例如我有两位性格完全不同的弟子。一位是慢手慢脚慢脾气，不论是双手的动作及走路的动作，都是慢慢吞吞的，永远不急也不生气，但是，他的工作效率并不差。另一位弟子则是整天看他忙东忙西，忙得团团转，而且老是在埋怨著说他 只有两手两脚，工作又这麼多！因此，经常是又焦急又生气，工作品质也很普通。第一位是採用的禪修者的心态和方法，另一位对禪修方法，尚未用上力。

　　我的建议是，能够做到赶和快而不著急，当然很好，否则寧可工作效率低些，也要以保持身心的轻鬆愉快。

　　四、禪修与疏离的现代生活　－人人是佛，血肉同体－

　　疏离，就是人与人之间的距离很远，彼此互不关心、不相往来。譬如说，现代家庭的夫妇，从事不同行业的工作，孩子在不同程度的班级读书，甚至各人都在外地就学，不仅白天不易见面，连睡觉或休息的时间，也有差异，一天之中夫妻俩可能讲不到半句话。父母跟幼小的儿女之间，也好不了多少，把孩子送到托儿所，或由褓母照顾，能每天早晚相聚已很难得，有的在一星期之中仅见数面。至於住在高楼公寓中的现代人，隔壁的邻居是谁，漠不关心，能於上下电梯中相见打一声招呼，已觉得多餘，彼此姓什麼？做什麼的？无暇知道。古代守望相助的邻里感情已不再见。

　　最近我在乘飞机的途中，有一位服务了十二年的空中小姐，希望我替她算算命，让她知道什麼时候可以结婚。她是找错人了，但是我问她说：「妳天天在飞机上飞来飞去，有那麼多的客人，怎麼会碰不到一位可以嫁的人呢？」其实，她每天服务的对象虽然不少，却都是陌生人，没有一位是她认为可以接近和谈心的人。

　　若以禪修的立场来看，应该体验人与人之间的关係，就像在佛国净土中的菩萨和佛的关係一样。虽然有认识及不认识的不同，但是互动的关係是非常密切的，共同生活在同样的地球世界，连彼此的呼吸都是息息相关的，各人的身体虽不是血肉相连，却是声气相通的。如果有了这样的亲切感时，接触到任何一个人，岂非都好像是自己的亲戚和朋友呢？再进一步，若用禪修的经验来体验，从小我体验到大我，是共同的世界、共同的身体，所有的人，都是跟自己密切结合不可分的，那麼，对任何人都不会觉得是那麼地陌生了。
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