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【第18期】禅与福慧人生 释定弘法师
2012-8-31 来源:广东省禅宗文化研究基地 浏览:29628

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时间:2012年07月23日
地点:广州中山图书馆
主讲:释定弘法师
主持:箫逸女士
      箫逸:各位尊敬的法师,尊敬的善知识,各位尊敬的来宾朋友们,大家上午好!非常高兴禅宗文化大讲坛能够在此和大家相约一处,共同聆听殊胜的法音。在同样的地点,昨天晚上在图书馆,在各界领导、大佛寺的耀智法师和各位信众的成就之下,举办了第四届广州佛教读书会。承继这份书香,我们禅宗文化大讲坛作为读书会系列讲座的首讲,这是一份因缘,一份荣幸,更多的是一份肯定和鼓励。在此,我谨代表广东省禅宗文化研究基地和禅宗文化大讲坛向这一次读书会的举办方广东省立中山图书馆以及大佛寺表示真诚的感恩。(掌声)
      在这里值得一提的是,我们广州大佛寺的耀智大和尚,自从他接管大佛寺以来,都本着“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的精神,以出世的慈悲践行世间的艰苦,并且开先河地创办了佛教图书馆。记得我在2000年10月2日第一次踏入佛教图书馆,转眼间12年就过去了,可以说佛教图书馆也深深滋养了我的身心性命,从未想过12年后的今天能有这样的机会,在这么多善男信女和朋友面前,向我们大和尚说一声真诚的感谢!我想这可能也是许许多多朋友的心声,我非常感激大和尚能够把佛法的心香带入书香的世界,让我们能够从这一页又一页的墨香之中开显和相应佛陀的本怀。在此,我想衷心地向耀智法师说一声,您的辛劳我们都懂得、我们都受用。朋友们,如果你们也是同样的心态,请用掌声向我们大和尚致以感恩。
      今天看到PPT的介绍,看到我们的海报都知道由定弘法师来做一场《禅与福慧人生》的开示,相对于“定弘法师”,叫博士更熟悉,定弘法师无论在世间的学识和出世间的学识,都是我们见贤思齐的榜样。在他完成了世间最高的学问,并且能够得到大家很羡慕的机缘之后,他把这些都放下了,把众生挑起来了。那么关于“福慧”,我们学佛的朋友都知道,学佛是一生的修行,我们怎么样去修我们就会有怎么样的人生,而福慧双修只是我们佛法的根本大义。在一条福与慧双修的道理上我们应该如何去修、如何去行?那么今天这个话题我们将由定弘法师来为我们做精彩的开示,掌声有请释定弘法师。
      释定弘:尊敬的大佛寺耀智大和尚,尊敬的刘馆长,尊敬的陈老师,诸位图书馆的大德同仁,诸位法师,诸位嘉宾,大家早上好!(掌声)。
      非常感谢中山图书馆热情的邀请,令定弘有幸在出家以来第一次回到自己的故乡广州做公开的演讲。定弘生长在这一片故土,对这里的每一片土壤、每一棵树、每一棵花草、当然每一个人都有很深厚的感情。自己选择了出家的道路,目标就是希望把佛法大智慧带给一切众生。当然先要从家乡开始,所以这也是因缘殊胜,耀智大和尚慈悲,促成此事,令我得以在出家回国弘法第一站在自己的老家,所以非常地感恩。(掌声)
      刚才大和尚和陈老师跟我一起用早餐,就谈到中山图书馆设立这样的禅宗文化大讲坛,是让我们广大的市民、广大群众能够有这样的平台了解佛法、了解中国固有文化的主流文化,就是禅文化,让大家能够学习怎么过一个智慧的人生、过一个幸福的人生,我非常地赞叹,非常地随喜。
      今天图书馆给我的题目叫《禅与福慧人生》。如果在座有皈依的佛弟子,你们依然记得当你们皈依的时候,皈依证明师带你们宣读誓词,先是念“皈依佛,二足尊”。“二足”不是两只脚,很多人对佛法不认识,一听就认为是两只脚,其实“足”是满足、圆满的意思。二就是指福报、智慧,这两者才圆满,这样的人就是佛。我们学佛的目的就是希望得到幸福,福报圆满,希望得到智慧,智慧完满,如果二者圆满了就是佛了。所以释迦牟尼佛他不是一个神,他是一个人,他是一个有大智慧、大觉悟的人,他证得了宇宙人生的真相,他自己得到了福慧二足尊,然后他要教导大众、众生,一起来得到福慧圆满。
      所以佛教它不是我们一般所认为的宗教,它是什么?是教育。这个教育内容是宇宙人生的真相,我们了解了真相,你自然就懂得怎么过日子,你的看法、你的想法、你的做法就会正确。那你做得都正确了,自然你就不会有不好的后果,佛法叫果报,你的果报就好,你就能得到幸福,就能得到智慧。释迦牟尼佛你看他30岁成道以后,49年讲经说法,说法49年,讲经300余会,他所做的工作就是教育工作。我们如果给佛陀评一个职称,现在我们经常评职称,他应该评什么职称?是多元文化的社会教育工作者,他是教育工作者,他是老师,他不是神,他的教育完全是义务的,不收学费,就像孔子所说的有教无类,只要你来学,他都教,所以他每天教学8个小时,佛经称二时说法,讲堂里面男女老少、男女老幼都有,就像今天的讲坛一样,谁都欢迎来,没有男女性别的歧视,没有种族阶级的歧视,也没有宗教信仰的分别。什么样的人不管你信什么教,从事什么行业都可以来学习,只要你学了,你就能得到智慧和幸福。
      如果把佛教做一个定义,它实际上就是佛陀对一切众生至善圆满的教育,我们不能把它看成是宗教。宗教里面讲信神,信上帝,我们都是上帝的儿女,它是这么讲的。可是佛教里面不是讲我们跟佛是儿女,佛跟我们是父子关系,不是这么讲的,佛跟我们是什么关系?师生关系,佛教徒看到佛陀就是合掌,南无本师释迦牟尼佛。“南无”是印度话,就是敬礼的意思,恭敬。“本师”就是根本的老师,我们把释迦牟尼佛作为老师,不是作为神或者上帝,他跟我们本来是平等的,佛在《华严经》讲到、在《圆觉经》讲到一切众生本来是佛,一切众生皆当作佛。宗教里面没有这样说的,宗教里讲我们是上帝的儿女,我们只能听命、服从于上帝,这个关系是父子关系,不能取代上帝。但是佛法里每一个众生都能成佛,我们一切众生跟佛是平等的,释迦牟尼佛能成佛,我们每个人都能成佛,为什么能成佛?因为每个人本有佛性。佛性就是至善圆满的本性。
      这个跟儒家讲的思想一样,你看儒家《三字经》大家肯定读过,开头就说“人之初,性本性。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”,大家都耳熟能详。“人之初”的“初”就是人本来的面目,禅宗里面经常提本来面目,本来面目是性本善,我们的本性跟佛是无二无别。为什么我们会有烦恼、会有痛苦,跟佛不一样?《三字经》讲了“性相近,习相远”,本性是一样的,但是我们的习性不同,后天受到的教育如果不善,就会养成不善的习性,这个习性在佛法里面就成为两种障碍,一个是烦恼障,一个是所知障,这二障本来就没有,可是现在习性使然,我们最初一念不觉就开始形成这种习性,造成对我们本性的障碍,所以现在迷失了我们的本性。迷失不是真的失掉,有,只是我们迷了,好像失去了,其实没有失去,依然还在。只要我们把这个障碍去除了,烦恼障、所知障去除,把习性放下了,习性显现出来,本性显现出来,你就成佛。怎么样放下?必须通过教育,明白道理,所以“苟不教,性乃迁”,如果不教育障碍就越来越深。所以佛陀的教育其目标就是帮助我们去除障碍,放下不善的习性,将我们本有的佛性显现出来,这是佛陀教育。


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