广东省禅宗文化研究基地
指导单位
广东省民族宗教委员会
共建单位
广东省社会科学院
广东省民族宗教研究院
承办单位
广东省省情调查研究中心
广东省民族宗教研究院宗教研究所
首页   最新动态   机构介绍   禅宗论坛   禅讯交流   最新视频   禅宗思想   联系我们
首页 > 论坛报道 > 【第21期】云门宗禅法 释明向法师
【第21期】云门宗禅法 释明向法师
2012-10-15 来源:广东省禅宗文化研究基地 浏览:18049

[字体: ]   自动滚屏(右键暂停)

时间:2012年09月15日
地点:广州中山图书馆
主讲:释明向法师
主持:箫逸女士

      箫逸:各位尊敬的来宾,朋友们,大家下午好!很高兴禅宗文化大讲坛第21期又和大家见面了。今天我们邀请到明向法师为我们开讲云门宗禅法。
      云门宗是禅门五家其中之一,以开山祖师文偃禅师而得名,文偃禅师曾经住在广东韶关的光泰禅院,后唐长兴元年后,大振禅风,自成一系,以“云门三句”为纲延传至今,云门宗的发展几经起伏跌荡,到1982年的时候国家为了落实宗教政策,正式将云门寺列为全国首批重点寺院。在这时候佛源老和尚受虚云长老之托,回来重新修建云门寺,老和尚在09年圆寂,圆寂前的27个春秋不仅重建、恢复了云门寺,并且让云门的家风重新大盛。今天作为云门宗第14代传人的释明向法师,于1991年毕业于上海铁道医学院,毕业之后就被分配到韶关铁道医院工作,多年的从医生涯,让他对生老病死有着深悟的领会。1998年在佛源老和尚的座下正式剃度出家,在2003年3月份举行升座仪式,正式成为云门寺方丈。14年的云门生涯,明向法师从年轻的比丘成长为佛门的一代荣象。今天我们请到云门寺的方丈为我们讲云门宗禅法,这是真正的现身说法。在此,今天的讲座我们还要真心地历经历代祖师大德,应念佛源大和尚。有请明向大和尚!掌声有请!
      明向法师:尊敬的广东省禅宗文化研究基地的领导,尊敬的护法居士,尊敬的各位嘉宾,大家下午好!我感到非常的荣幸,被禅宗基地请来这里给大家结一个缘,这个缘也是很殊胜,也是我们师父佛源老和尚圆寂三周年之际,我们的主持人箫逸居士再三要我给大家结个缘,我也感到非常的欢喜,接受了这个邀请。今天能够到这里给大家结缘,首先要感谢三宝的加持,感谢历代祖师的加持,感谢护法居士给我这个缘,所以在这里表示衷心的感谢!
      我们今天的题目是“云门宗”的禅法,主要是给大家做一个解释。为什么选这个题目,因为箫老师当时给我讲过,前面的法师讲了很多,对佛教的基础,禅宗的介绍,都讲了很多,希望我给大家讲一些专门的或者是禅宗的解释,或者是禅法修行的方法,所以我就选了云门宗的禅法来给大家做一个介绍。
      今天的内容主要有三个主题,既然谈到云门宗的禅法,首先给大家介绍云门宗,包括云门寺的概况。第二,还要了解一下云门宗的禅法。第三给大家讲一下我们师父佛源老和尚的几个禅法的公案给大家共享法味。
      云门宗的介绍,我们先从菩提达摩祖师可以看出来,中国禅宗的起源是以西天禅宗第28祖菩提达摩祖师来到中国,带来了禅宗的法脉,后面就是衣钵代代相传,一直传到六祖,禅宗的法门大兴于世。后面有六祖座下的两大弟子,一位是青原行思禅师,一位是南岳怀让禅师,两大弟子的法脉传下去形成一花五叶。五叶就是五个宗:沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。临济宗后期分成两个派别,一个是黄龙慧南,还有一个是杨歧方会,所以在世上称之为“五宗七家”,也有人讲“五家七宗”,应该“五宗七家”比较好,因为有五个宗派,一花五叶嘛,所以看得出来云门宗是禅宗其中的一个支脉。六祖传下来的其中一支,云门宗,座落在广东韶关乳源县,其他的宗派没有落到岭南,所以岭南只有云门宗,这也是大家的幸运或者是一个福气,可以看得出云门宗在历史上的价值,和对后世的影响非常大。
      云门宗的开宗祖师是文偃禅师,文偃禅师大约是五代十国时期的人,在唐朝和宋朝中间,在后汉的时间形成的宗派,所以称之为云门宗。我们要了解云门宗,首先对开山祖师文偃禅师有一个介绍。
      文偃禅师在出家以前,俗家在浙江嘉兴一带,十五六岁在嘉兴幼依空王寺志澄律师出家 ,出家以后做沙弥有一段时间,20岁受了戒。受完戒之后在师父身边学习戒律大约四五年时间,也就是在二十五六岁的时候,他感觉到虽然对经论的研究比较深入,但是对了生脱死没有把握,也就是说心不能安。所以他在26岁的时候决定出外参学,了生脱死,寻找善知识。他悟道和弘法的因缘里面,他参了很多的善知识,但是有三位善知识对他一生的影响非常重要。第一个是开悟的因缘是在睦州禅师,睦州禅师也是在浙江。睦州的俗名陈尊宿,法名叫道明禅师,在江西高安那一带做首座,后来因为自己的母亲年纪太老了,没有人照顾,他就回到家乡睦州编草鞋,卖草鞋维持生活,供养老母。但是睦州禅师禅功非常高,一向以极峰险峻为著称,大家非常仰慕睦州禅师,睦州禅师回到地方一般不接待参学的人。
      那一天文偃禅师知道睦州禅师住在那里,就找到他住的地方,来参睦州。睦州禅师看到文偃禅师,大门一关。文偃禅师就敲门,睦州禅师就问“谁啊,有什么事啊”。文偃禅师说:某甲。我是某某人。睦州禅师喝斥他说“有什么事?”“己事未明,乞师指示”。我的生死大事没有明白,我要找师父指点,开悟,了生死要紧。睦州禅师开门一看又关上门,没有理会。文偃禅师只好灰溜溜的回去了。第二天又来敲门,睦州禅师又没有理会他,门都没有开。连续三天睦州终于打开一下门,文偃禅师趁着开门的时候硬挤进去了,睦州禅师抓住文偃禅师的衣领,说:道、道。道?究竟道什么?文偃禅师搞也搞不清楚。正想回答的当下,睦州禅师一把把他推出去,说“秦时车度轹钻”,意思是说叫你道的当下还开不了悟,你还东想西想,那是废物一个。一把他推出去,睦州把门关上,但是文偃禅师的脚还在里面,咔碴一下,把文偃禅师的脚卡着,就在当下文偃禅师顿时开悟。后来文偃禅师在睦州住了两三年,虽然开悟  ,但是有很多没有搞明白,开悟也有层次,有见到位、修到位、证到位,不是说一开悟就可以了,马上可以成佛,我们禅宗讲的见性成佛,只是让你明白道理,但是你还有很多的习气要进一步进化,最后才能功夫成片,你虽然见到了,就像我们看到光明,闪电一下子过去,闪电你看到了,但是闪电之后还是一片黑暗,所以看见或者没有看见闪电是不一样的,看到就是我们讲的见到,但是你功夫要一直做下去,闪电这时候可以闪,下一个时间也可以闪,才能光明一片,修行不是说一下子明白就万事大吉,还需要继续修,把以前的习气消融掉才能成功。文偃禅师在睦州这个地方继续的亲近睦州禅师陈尊宿。文偃禅师30岁左右的时候,睦州禅师说我年纪大了,第二又没有大的道场,影响力也不够,你要跟着我不行啊,我给你介绍一个大善知识,你到福建雪峰禅师那里,他有1500人的善知识,他座下有1500人,是有一个大道场,如果你能够接他的法,你有名人烘托你,走上讲台有贵人相扶,你的事业就会很顺利,弘法没有障碍。所以文偃禅师在睦州禅师那里开悟,但是睦州禅师品德非常高尚,把自己的法推给雪峰禅师,要雪峰禅师传文偃禅师法。文偃禅师听师父的话,那天就去雪峰禅师那参法。
      他到雪峰的时候,以前不像我们现在车开到庙门口,以前要爬山才能到山上,山上的庙和地上有一定的距离,所以一般大庙下面都有一个山庄,叫做雪峰山庄,到了晚上方便大家寄一个宿,第二天天亮之后可以上山。那一天文偃禅师到了山脚下的雪峰山庄停留。那天看到有一个师父,说你是不是明天要上山?是的。你帮我一个忙好不好?你带一个公案,带一个因缘给雪峰禅师,但是你不能透露是我告诉你的,你只能说是你自己讲的。没有问题。你到了寺庙里面看到方丈和尚每天要上堂说法,他上堂说法,没有开口的时候你站在旁边,扼腕立地,这老汉脖子上的铁枷锁为什么不脱却?他的意思是说禅宗的法门都是一切现成,用任何语言表达都是多余的。第二天僧人上山,雪峰禅师正好上堂说法,雪峰看到有人胡喊乱叫,跑下来抓住僧人的衣服说“速道速道”。他是没有开悟的人,什么也道不出来。雪峰禅师说这个肯定不是你说的。看到这个人不太老实,雪峰禅师说拿绳子过来,拿棒子过来。僧人连忙解释,是一个禅师要我带话给你。雪峰禅师马上说我们大家到山脚下迎接善知识。你看开悟的人就知道他将来是500人的善知识。后来云门宗云门禅寺开始的时候住了500人。第二天雪峰禅师问文偃禅师:你是什么样的因缘到达这个地步,什么样的因缘让你开悟?你有这样的悟境。文偃禅师也没有回答,就把脑袋一低头。所以行家教授不需要多语言的,一伸手大家就知道,这是老师和学生之间的默契。
      这时候雪峰禅师就认可了他,经过一年多的时间,就把法印传给文偃禅师。文偃禅师接了法以后,并不像一般的人说我到哪里开辟道场,建寺庙。他后来从雪峰出来,到处参访善知识,到处去历练。后来他有一个自传,描述他当年的情景。他说当年我忘餐带问,为了参访善知识,忘记吃饭,天上飘着大雪,为了参访善知识。善知识要等他,哪有这么好?我们今天是老师找学生,以前是学生找老师,那时候求善知识都不容易啊,天上下大雪,站着一两天。“困风霜者十七年”,就是东跑西跑参访善知识17年。那时候不像我们现在有飞机坐,有铁路、动车、汽车,那时候马车可能都没有,都是靠两条腿走路,涉南北以数千里以外,这样辛苦,目的是什么?“始见心猿罢跳”,才感觉到自己的心慢慢安下来,我们的心像猿猴一样跳来跳去,不安,有很多的妄想,17年这个功夫下去,意马休驰,我们心的妄想就像马一样没得停,这样才休息下来。为了参访善知识,历经这么多的苦难,也经受这么多的磨炼,功夫才能够真正做上去,这是参学的过程。
      到了48岁的时候,最后一站是去拜六祖,然后去韶州曲江灵树如敏禅师,去参如敏禅师。如敏禅师是了不得的禅师,受到后汉皇帝的支持,后汉皇帝对他非常敬重,而且灵树如敏禅师有神通,他住持寺庙20年没有立首座,他每次跟人家讲我的首座出胜了,又过几年说我的首座参学了。突然有一天打鼓钟集众,信众们都不知道是怎么回事。灵树如敏禅师宣布:我们到山门口去接首座和尚去。大家跑到山门口前面,正好看到文偃禅师从很远的地方慢慢走过来,后来被封为首座。在他去世之前,他给后汉皇帝留了一个函,说得不好听一点就是遗嘱。也是这样的因缘,文偃禅师在灵树如敏禅师那里做方丈做5年,从919年开始,到923年离开,在乳源的云门山开了新的道场,当时这个道场叫光泰禅院,后来命名为大觉禅寺,因为是座落在云门山,简称为云门山大觉禅寺,简称为云门寺。因为禅师的卓越功行,传法的殊胜,下面培养了一大批的弟子,形成了云门宗法脉的传承。云门宗在文偃禅师往生之后的300年的时间,云门宗的弘法四方,住持丛林,法事非常兴旺,特别是在北宋期间,云门宗是禅宗五大宗中的第一大宗,超过临济宗,后面也涌现了很多出类拔萃的高僧大德。在禅宗的历史上有记载的有第二代有白云子祥、德山缘密、洞山守初、香林澄远、巴陵颢鉴等八十余人。第三代有智门光祚、五祖师戒、文殊应真等八十余人,第四代有洞山晓聪、雪窦重显等两百余人。第五代有天衣义怀、佛印了元、云居晓舜、圆通居讷等两百余人。佛印了元大家可能熟悉,跟苏东坡居士经常对禅机,比如说“稽首天中天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲”。苏东坡跟佛印了元禅师说你看我这个偈做得好不好?佛印禅师拿起笔写了两个字“放屁”,叫书童送回去。苏东坡想这么大的禅师不讲文明,气冲冲的找他理论。佛印了元禅师说你讲的八风吹不动,你不要说八风吹不动,放一个屁就把你吹过来了。佛印了元禅师是云门宗的祖师,很有名。


共5页 [1] 2 3 4 5
   
[收藏本文] [打印此文] [关闭窗口]
上一篇:【第15期】坛经的智慧 王雷泉教授(二)
下一篇:观音文化论坛•第一讲:《彼岸的自在——<心经>之智慧人生》
 
【声明】广东省禅宗文化研究基地网站所发布的研究成果和其他相关信息版权所有。所刊登的文字、图片不得随意转载和加水印。如需转载请联系广东省禅宗文化研究基地 信息办公室。如果您发现本网站上有侵犯您知识产权的文章,请联系我们。
 
相关阅读

无相关内容
 
活动预告
活动即将开始
禅悦•六艺 古琴初级班
【时间】3月5、12、19、26日周六10:00-12:00
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】区宏山
  中国古琴学会理事, 天虹琴馆馆主,古琴艺术(岭南派)代表性传承人
活动即将开始
禅悦•六艺 吉祥禅舞
【时间】3月12日-15日周六-周二10:00-18:00
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】Mei
  吉祥禅舞全国高级导师
活动即将开始
觉心读书会第十八期《家居种花杂谈》
【时间】3月19日周六14:30-16:30
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】邢福武
  中国科学院华南植物园首席研究员
活动即将开始
觉心义诊公益活动
【时间】3月19日14:30-16:30
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】文脉堂国医馆
  文脉堂国医馆
活动即将开始
都市禅堂之禅修第六期《动中禅:禅修智慧》
【时间】3月20日周日14:30-17:30
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】禅珏法师
活动即将开始
觉心会员联谊活动 吉祥•荟萃 祈福参禅聚餐住宿(费用AA制)
【时间】3月26-27日周六、日
【地点】南华寺
  禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地,肉身菩萨宝殿
论坛视频 更多>>
 
CopyRight © 2016 广东省禅宗文化研究基地 gdzen.com, All Rights Reserved.罗耀辉
粤ICP备09148158-3号