广东省禅宗文化研究基地
指导单位
广东省民族宗教委员会
共建单位
广东省社会科学院
广东省民族宗教研究院
承办单位
广东省省情调查研究中心
广东省民族宗教研究院宗教研究所
首页   最新动态   机构介绍   禅宗论坛   禅讯交流   最新视频   禅宗思想   联系我们
首页 > 论坛报道 > 【第15期】坛经的智慧 王雷泉教授(二)
【第15期】坛经的智慧 王雷泉教授(二)
2012-10-15 来源:广东省禅宗文化研究基地 浏览:19863

[字体: ]   自动滚屏(右键暂停)

      第三个关键词“用”,但用此心,用什么来破除我们的妄念?去除这么多的烦恼?用般若,用智慧。所以禅宗明心见性的宗旨关键是要用,靠什么用?用般若智慧,所以般若智慧一种实践,提升我们生命,使我们的妄念去除,正心诚意。
      所以《般若品》告诉我们,用“自真如性,以智慧观照,於一切法,不取不舍,即是见性成佛道”。请注意,于一切法有不取,还有不舍。所以我经常用《士兵突击》里面的台词:“不放弃,不抛弃”。这个世界太糟糕了,当今社会我说这是高调行恶的时代,高调行恶才会有什么?才有郭美美、干露露,郭美美还有她的干爹,干露露还有她的亲妈,都是极品的高调行恶,在高调行恶的时代我们呼唤着善的回归,但是善很少,善人太少。即便像陈光标这样的老兄,我们要给他一点掌声,因为他是高调行善,高调行善也是善,比高调行恶好,我们要求不高,你行恶了低调行不行?低调行恶比高调行恶要好一点。如果你高调行善就更伟大了,然后进化到低调行善,三轮体空而行善,慢慢来。在高调行恶的时代能够做到像陈光标高调行善已经很了不起了。所以标哥到台湾行善,砸了4个亿,收获一片骂声,这时候他也很窝囊。这时候佛光山的星云法师鼓励他,希望你常常来台湾走走,常来砸钱。他活该,他干嘛不把这个钱砸到广州来,跑到台湾还挨骂。星云大师勉励标哥,你多到台湾来砸钱,但是希望他多读一点《金刚经》,《金刚经》讲得很清楚,“不住相而行善,三轮体空而行布施”,但是这个要求太高,今天谁能愿意捐钱,哪怕你把支票做得五丈大也没有关系,只要你愿意捐,我们帮你扛着。如果把支票做得这么大,扛着照相的就是高调行善,我们也给予掌声,但是要有智慧,所以我们有一切法不取不舍,既不能对糟糕同流合污,也不能躲得远远的,惹不起躲得起。所以真正的大乘智慧是什么?讲得通俗一点,就是常在河边走,我就是不湿鞋,这是高难度的。如果洁身自好,我就站在高高的山顶上看着你们腐败了,堕落了,我躲得远远的,但是你改变不了这个世界。所以你在河边,要做到自己不同流合污,不要淹没了,但是也难啊,有多少高僧大德度化众生,结果被众生度化了,还是智慧不够。
      所以这个智慧就是根本智和方便慧的结合,是实智和全智的结合,要用智慧来明心,要用智慧来见性,用智慧来借妄修真,用智慧直达心的本原。在《坛经》里面六祖明明白白告诉我们般若是在行,而不在说,所以般若是实践的,“但用此心”用的是般若的智慧,就是修道的三纲领:“我此法门,从上已来,以无念为宗,以无相为体,以无住为本”。修道三纲里面最核心的部分就是无念法门,我们以无念法门来统摄三纲领。所以要在一切住所,一切时中求般若心。什么是无念法门?就是“心不染着是为无念”。这里讲得很抽象,那我们可以讲得具体一点。
      我们以工程投标来讲,发标和去投标的就开始忙了,因为你知道有多少领导,多少朋友给你打电话,你这个标说说看是多少。投标者也在算我的对象,我要送多少钱我才能把这个标拿下来,大家都在忙。既要把标拿来,又不能犯党的好干部的错误,需要智慧,心不染着,同时又把这个事情做好了,需要高度的智慧。有的时候领导同志多读读《坛经》,工商界人士多读《坛经》,真正的智慧是在生活中用的,心不染着,对事物,对所有治学、经商、从政的,不能脱离这个社会,不能脱离高调行恶的社会,我对这个社会不取,不同流合污,同时不逃避,不舍,同时心不染着,这是无念,这是真正的无念法门。
      直了成佛,达到终极本原的方法,顿悟法门。以前我们对顿悟有了很多的误解,对顿悟做了过分的渲染,这里面讲就是彻见自性,见性是彻见自心之佛性,佛性与人的本性统一。我们知道每个人的佛心本来清净,就是由于被妄念的浮云遮蔽了,现在不能觉悟。所以禅宗的主要思想就是佛性本有,不假外求,解脱全凭自力。因此佛向性中作,莫向身外求。所以直截了当地明了心是我们的生命上升还是堕落的枢纽,我们的心决定了我们人生的选择,成圣还是堕落,这个世界的清净还是污秽,通通由我们所决定。最高的目标《坛经》里面讲就是家舍,我们理想的家园。
      我们达到家园的过程,就是修道的过程,就是途中,途中和家舍是什么样的关系?我们读一点哲学的人都会多愁善感,就是乡愁,人生就是一个归家的途中,屡屡生起叹息,处在旅途之中,旅途就是没有家的感觉,我们飘荡在路上,没有家的感觉,所以归家、归家,要回归到佛陀的家,这个家舍是我们终极的实现,是我们终极理想的实现,而这个途中是我们修行的过程。什么是直了成佛?把家舍拉到我们的途中,途中和家舍达到了高度的统一。
      所以大乘方法,南怀瑾先生抗战期间在四川,他去参见成都的袁焕仙老先生,袁焕仙老先生他在闭关,南怀瑾求教的问题都是写在纸上,所以保留下来了,提问和答案都保留下来了。其中有一个问题,就是《金刚经》所提的问题。《金刚经》里面的须菩提向佛陀提了两个问题:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?为什么要降服其心?成佛的过程是漫长的过程,是三大阿僧祇劫,我们学佛有三年之痒和七年之痒,学佛一年佛在眼前,学佛两年佛跑到大殿,学佛三年佛远在天边,我猴年马月才能悟道?会产生焦虑,会有患得患失的思想,要把这些思想通通降服。这个过程就是把目标和过程割裂了,就产生了在途中的焦虑,现在途中皆家舍,家舍皆途中,这是我对直了成佛的理解。
      你理解了这一点,对顿悟就不要做片面的理解,也就是说眼光要远,脚踏实地,所以我在参加夏令营的时候要我题词,我一般题这些,“眼光要冷,心肠要热,头长在肩上,路就在脚下”,头长在自己肩膀上的,不是谁能左右我,今天一个领导提出“三个代表”,明天提出“八荣八耻”,你就被“三八”了。头长在肩上,但是路就在脚下,我们不能好高骛远,眼高手低,就从脚下做起,因为途中皆家舍,而家舍皆途中是也,就是直了的理解。
      明心见性,通过第一段话,我们把《坛经》的主要思想做了一番分述,现在讲第三,具体讲如何“开佛知见,须向那边会了”。这两句话是来自于唐朝时候的一位禅宗大师,叫南泉普愿。他姓王,所以人称“王老师”,唐朝的王老师说过“须向那边会了,却来这里行履”,今天的王老师也这么说“开佛知见,须向那边会了”。知见就是主体,观察世界的立场、观点和方法。温家宝每次开两会总要背点诗。去年,好像前年,引用了王安石的话“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。我对温家宝还比较喜欢,我就昵称他为“宝宝”,既是家宝又是国宝,我建议宝宝背“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”。你站得高才能看得远,佛的本意刚才讲过就是觉悟者,佛的知见就是佛的智慧,就是觉悟者对这个世界终极存在的最透彻的把握。
      什么叫佛的知见?什么是众生知见?我们以广东的一个公案来说。话说当年六祖惠能拿了衣钵离开黄梅之后,他就潜伏在是非之地,隐姓埋名了15年,然后他重现江湖是在广州。在广州法性寺,就是今天的光孝寺,正好光孝寺的印宗法师讲《涅槃经》。我去年在光孝寺法堂讲了三天,观察了一下门外果然有两个旗杆,但是没有幡。这时候风吹幡动,于是和尚争论,一个和尚讲风动,另外一个和尚讲幡动。在争论不已的时候,惠能当时是一个行者,跟孙悟空、猪八戒一样是一个行者,什么叫行者?想当和尚没有指标,没有名额,是在庙里面打杂的,干杂活的,叫行者,所以唐僧取经的三个徒弟都不是和尚,是行者。请注意唐朝的时候当和尚是要国家考试的,考试通过发给你公文,叫度牒,是公文,相当的值钱。而且唐朝考和尚比考国家的公务员还难,大的州县两到三个指标,小的州县一到两个指标。惠能不识字,所以他在黄梅接了衣钵又如何?师父让他躲在南华寺是有深意的,为什么?广东历来是改革开放的前沿地带。在中原当和尚要度牒,到广州就不要了。
所以惠能讲不是风动也不是幡动,是仁者分别心在动。这个话一众骇然,举众震惊,一阵风把这个话吹到上面,讲经的法师一听,请他过来谈谈。一谈下来行家一过手便知有没有,印宗和尚说:莫非足下是江湖轰传的那个15年前拿到五祖衣钵的卢行者,惠能讲“在下便是”。看样子不大像。这是高行健的台词,《八月雪》,又黑又矮又瘦,其貌不扬,怎么看怎么不像拿到衣钵的,但是他谈吐又不凡,将信将疑,能不能拿出衣钵来看看,呈堂证供,若假包换,这一看大家就服了。这段故事告诉我们,他能够轰动江湖的就是这句话,不是幡动,也不是风动,是仁者心动。大家看过高行健的台词了,底下我对这个公案做的分析。风幡之争说明什么问题?我一开始就讲过世上本无事,庸人自扰之;万法本缘起、庸人自打结。了解佛法一定要牢牢掌握佛法的两个基本点,第一个基本点就是缘起性空的真理,万事万物就是待缘而起,缘谢而灭。


共6页 [1] 2 3 4 5 6
   
[收藏本文] [打印此文] [关闭窗口]
上一篇:【第15期】坛经的智慧 王雷泉教授(一)
下一篇:【第21期】云门宗禅法 释明向法师
 
【声明】广东省禅宗文化研究基地网站所发布的研究成果和其他相关信息版权所有。所刊登的文字、图片不得随意转载和加水印。如需转载请联系广东省禅宗文化研究基地 信息办公室。如果您发现本网站上有侵犯您知识产权的文章,请联系我们。
 
相关阅读

无相关内容
 
活动预告
活动即将开始
禅悦•六艺 古琴初级班
【时间】3月5、12、19、26日周六10:00-12:00
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】区宏山
  中国古琴学会理事, 天虹琴馆馆主,古琴艺术(岭南派)代表性传承人
活动即将开始
禅悦•六艺 吉祥禅舞
【时间】3月12日-15日周六-周二10:00-18:00
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】Mei
  吉祥禅舞全国高级导师
活动即将开始
觉心读书会第十八期《家居种花杂谈》
【时间】3月19日周六14:30-16:30
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】邢福武
  中国科学院华南植物园首席研究员
活动即将开始
觉心义诊公益活动
【时间】3月19日14:30-16:30
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】文脉堂国医馆
  文脉堂国医馆
活动即将开始
都市禅堂之禅修第六期《动中禅:禅修智慧》
【时间】3月20日周日14:30-17:30
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】禅珏法师
活动即将开始
觉心会员联谊活动 吉祥•荟萃 祈福参禅聚餐住宿(费用AA制)
【时间】3月26-27日周六、日
【地点】南华寺
  禅宗六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地,肉身菩萨宝殿
论坛视频 更多>>
 
CopyRight © 2016 广东省禅宗文化研究基地 gdzen.com, All Rights Reserved.罗耀辉
粤ICP备09148158-3号