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【第15期】坛经的智慧 王雷泉教授(一)
2012-10-15 来源:广东省禅宗文化研究基地 浏览:14685

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时间:2012年7月7日
地点:广州中山图书馆
嘉宾:王雷泉教授
主持:箫逸女士

      箫逸:尊敬的各位朋友,各位善知识,大家好!禅宗文化大讲坛第15期和大家再次相遇在中图。很感谢大家周末抽空与我们共聚。大家由开讲之前看到PPT的播放都很了解,今天要讲的主题、以及我们今天邀请到的嘉宾。
      《坛经的智慧》是我们今天要讲的一个主题。说到《坛经》,就不能不提到六祖,在我们岭南这方热土上,有一盏永不灭的心灯一直照耀着我们前行,那就是六祖。六祖、老子、孔子并称为东方三圣,这个并称就体现着中国传统文化儒、释、道的交融。在佛教里,凡佛所说即称之为经,而《六祖坛经》是唯一一部由僧人所说、却能以“经”命名的经典,言下之意,不难看出六祖与佛同位。很多人知道六祖,也有很多人知道《坛经》,但是同样有很多人不知道六祖和《坛经》的背景。
      在六祖弘法的时代,有一位著名的皇帝,我们记得住这个皇帝,就能记得住这个历史背景。这位著名的皇帝就是武则天,由此可知,六祖、《坛经》、武则天都是在唐代。而且熟悉禅宗的朋友都知道,禅宗发展的巅峰时期就是在唐宋年间,在那个年代,有多少参禅的人一直到现在都心向往之。而六祖正是在禅师辈出的大背景之下,成为了独步千古的贤圣,这也就是说,六祖不是在没有高手的前提之下成为高手的,恰恰相反,六祖是在一个高手如林的年代成为了高手之中的顶尖高手。而六祖本人的风骨也体现了泱泱大唐之国的辉煌气象,其精髓《六祖法宝坛经》更使“摩诃般若”大智慧体现得淋漓尽致。《坛经》里面不缺乏六祖对万法实相、生命真谛的大彻大悟,对六道众生的大慈大悲,对佛祖父母的大孝大敬,以及对随机说法的大智大权。今天一起来聆听《坛经的智慧》,就是要成为像六祖那样的人。读懂了《坛经》,也就读懂了六祖,当我们读懂了六祖就是读懂了我们自己的心。非常荣幸,今天和我们一起来导读心灵智慧的老师就是复旦大学的王雷泉教授。(掌声)
      介绍王老师的时候,有无数的字字句句飘在脑海里,但是思来想去,我觉得说一千道一万都不如这一句有力:王老师在我心目中就是一位“既有一眼看透的智慧,又有一语说破的勇气”,这样的一位前辈。在此,我要跟大家透露的是我们王老师跟岭南的因缘。老师第一次踏上这方热土是在1995年,18年过去了,老师只有5次,平均算下来老师三年半才会来一次,所以今天这么难得的因缘希望大家倍外地珍惜,好好地一起来聆听王老师为我们带来这个下午茶的关于《坛经》的智慧。掌声有请王老师!
      王雷泉:各位善知识,大家好,善知识在《六祖坛经》里面,六祖大师所称的在座各位听众们,就称之为诸位善知识,什么意思?它有三层含义,第一叫教授善知识,那就是能够给人以智慧启迪的引路人,叫做教授善知识。第二叫同行善知识,志同道合的同窗道友。第三外护善知识,在政治、经济、财力、劳务上提供支持的也是善知识。那既然如此,我看在座的各位,必有一款符合诸位,所以各位善知识,大家好!
      今天想从四个方面跟大家分享一下我对《坛经》的理解。首先谈谈禅的智慧是什么?一个导言,就是通达我们生命的本性。然后我们以《坛经》开宗明义的第一段,我们抽取四个关键词,谈谈明心见性的宗旨,然后心眼和境界的关系。第三禅宗,也是禅宗所代表的整个佛教的思想,就是要开佛知见,使我们的心眼达到跟佛一样的高度,所以须向那边会了,那边就是佛的那边。现在温总理不断呼吁中国的官员、中国的企业家血管里要流淌着道德的血液,要仰望星空。仰望星空不是让我们数数星,要从摸着石头过河、浑水摸鱼的状态进入到寻找生命的价值,就是打开佛的知见。那边会了还必须回到这个世界,所以第四,不离世间,却来这边行履。时间比较紧张,我尽量把握时间。
      先对什么是禅,我们从三个方面做一个解说。这个禅,我们可以说首先指的是禅定,就是宗教的修行。根据现在考古的发现,在印度河谷,上个世纪20年代就出现了大瑜伽行者,那就是说,当年的瑜伽,或者叫做禅定,在印度已经有5千年历史了。可见以禅定为代表的那种身心训练方法是当时印度的宗教界共通的修行方法,不是佛教独有的。而且释迦牟尼出家之后,在当时印度的主流宗教婆罗门教和反婆罗门教沙门思潮这两大阵营他都拜师学艺,修到了当时禅定的最高阶段,四禅八定,但依然是世间禅。可见佛教戒定慧的修行理念,禅定是重要的修行项目,但禅定不代表佛教的核心东西,但是佛教所具有的。所以佛教跟婆罗门教和各派思想最大的区别不在于他们拥有禅定,而在于对定境的理解,在定境中所开发出来的思想,这是婆罗门教不具备的。这是第一个禅定,但是禅宗的禅不仅限于禅定。
      第二,禅宗,这是中国化佛教的主流派别,它是中国独创的禅宗,而且把宗门、教下分开、加以区分的也是来自于禅宗。所以禅宗自称是宗门,把禅宗之外的其他派别就称为教下。我们就要对宗和教做一番分述。中国的古汉语里面没有“宗教”这个词,有“宗”,有“教”,但是没有“宗教”。古汉语里面的“宗”首先指的是祖宗、祖先和祭拜祖先的宗庙、祖庙,然后延伸为根源性的、神圣的、至高无上的含义。我们说做人不能忘本,不能数典忘祖,这就是“宗”,就是我们办一个学会,搞一个讲坛,应该要有一个宗旨,宗旨就是根本的意义、最高的意义,这是“宗”。根据宗在社会中传播,在历史中延续的就是教,教就是教育、教化。宗如果用箭头表示,箭头是向上的,教就是平衡或者向下的。我在大学里面教课就是向下,对各位是平衡的,我们一起来研究。在社会中传播、延续,就需要有思想、有学说,把根本性的东西铺衍开来。
      现在世界上有70亿以上的人口了,有宗教信仰的人口占多少?占86%以上,也就是说,没有宗教信仰的或者自己都搞不清楚自己信什么的不到40%,这些人口基本上聚集在中华人民共和国(不含港澳台),因为港澳台很正常,跟世界上大部分的宗教分布差不多。这么多的人口信仰宗教。我们以世界三大宗教为例,基督教、伊斯兰教、佛教。基督教包含了天主教、东正教、新教,伊斯兰教包括实业派和虚拟派,以及他们共同的源头就是犹太教,著名的三大神教,他们的宗在哪里?他们的本原、他们宗教的神圣性、他们教义的合法性的基础在哪里?在上帝,唯一的宗神,不管是耶和华、天主还是阿拉,是唯一的主神,唯一的主神创造了世界,主宰人间的灾福,并且决定我们未来命运的审判。所以唯一的主神(尊神)是世界的创造者,是我们命运的主宰者和审判者。佛教里面有没有这样的宗?有没有这样的本原呢?没有。
      佛陀,佛教顾名思义是佛陀创建的宗教,那佛陀是觉悟者,所以佛是觉悟者,不是创造者,不是主宰者,不是审判者,他是觉悟者,所以佛教的宗来自于佛陀的觉悟。一个来自于上帝的启示,就是一神教,来自上帝的启示,通过人与神的中介就是先知,先知不管是摩西、耶稣、还是穆罕默德,他把上帝的启示传递给世人,就形成人间的《圣经》,然后就形成他的教义和思想学说。这是基督教、伊斯兰教宗和教的关系。佛教的宗和教的关系来自于内心的觉悟,把觉悟到的真理用我们听得懂的语言把它传递开来,那就是教。所以禅宗认为自己是宗门,就是以心印心,它直截了当地契合释迦牟尼悟到的心,使我们的人心与佛心相印。所以禅宗又称为佛心宗。我们讲“心心相印”,现在加上了男欢女爱的浪漫色彩,请注意心心相印是佛教用的,用我们的心契合佛的心,这是宗,它不需要通过中介,这个中介就是教。所以教是思想,是学说,以及记载思想、学说的经典。禅宗把其他通过经典的那些派别称之为教下。这是禅宗的第二个含义。
      第三个是禅机,已经超出了宗教的范畴,成为一种活泼泼的、能够自由开放我们人心灵的教学方法和生活态度,所以历来为广大的知识分子和人民群众所喜闻乐见。我们说这个人如果很通透,很有智慧,谈吐很幽默,我们会说这个人颇有禅机,就超出了寺庙的范畴,超出和尚的范畴,成为一种智慧、通达、直截了当,不拐弯抹角、不拖泥带水的生活态度,就是禅机,所以为广大人民群众所喜闻乐见。读一点禅学,读一点《坛经》不是让大家当和尚,不是让大家吃菜,是让大家活得自在,更有智慧。人活在一世图什么?就是图个自在。


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  中国古琴学会理事, 天虹琴馆馆主,古琴艺术(岭南派)代表性传承人
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【时间】3月12日-15日周六-周二10:00-18:00
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
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【时间】3月19日周六14:30-16:30
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
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  中国科学院华南植物园首席研究员
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【时间】3月19日14:30-16:30
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
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  文脉堂国医馆
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【时间】3月20日周日14:30-17:30
【地点】广州市荔湾区沙面北街71号觉心斋
【嘉宾】禅珏法师
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