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【第13期】 禅与人生境界 徐文明教授
2012-10-30 来源:广东省禅宗文化研究基地 浏览:18235

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      时间:2012年06月16日
      地点:广州中山图书馆
      主讲:徐文明教授
      主持:箫逸女士

       箫逸:尊敬的各位来宾,各位朋友,大家下午好!很高兴禅宗文化大讲坛第十三期能够如期跟大家相聚在此,今天我们请到的嘉宾是北京师范大学的徐文明老师,为我们开讲《禅与人生境界》。
      我们都知道在传统的中国文化里描述做大事业、做学问有三种境界:第一就是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。第二种就是“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”,第三种境界就是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。这是王国维先生在《人间词话》里面描述的三种境界。当然这并不是王先生的原话。这三种境界分别出于晏殊、柳咏和辛弃疾的思想。这是传统文化里描述的境界。在禅宗,关于参禅悟道这块同样的也有三种大家耳熟能详、又熟烂于心的境界,看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水,最后看山还是山,看水还是水。由此可知人生就是有不同的阶段,不同风景的路。
      我们每个人的一生都是一张白纸,根据我们足迹深浅不同,我们都在白纸上画一张属于自己的图画,一直画啊画啊 ,直到我们呼吸到最后一次,这张作品初步的完成。每个人的经历不一样,所以我们无需批判谁的画更好看。但是无论是怎么样的风景和画面,我相信只要加上了禅的底色和这个色调,好看不好看,都变得不重要,因为它一定变得很妙。
      至于说妙在何处,如何妙法,这就得由徐老师通过他今天的分享,来领略这张人生的画如何书画才会变得更妙。也许大家认为做学术是不是很闷,有很多的名词、术语,听起来就想打瞌睡,在这里我可以说大可不必如此想。徐老师是离生活非常非常近的一位学者,他没有生活在象牙塔里,没有生活在金字塔尖之上,而是在真实的生活当中,将禅的精神、禅的风骨、风范用在生活当下。大家只要用心听,从他的言语、从他的人的本身就能感受到禅的味道。接下来我们掌声欢迎徐文明老师。(掌声)
      徐文明:尊敬的各位善知识、各位朋友,大家下午好!今天有机会来到广州,来到六祖惠能曾经生活过的地方,跟大家一起分享我这些年学习禅的心得和体会,我感到非常的荣幸。
      我本人也可以说从学习佛教的初期就开始接触禅宗。我的硕士论文的题目是“六祖惠能的生平和思想”,就在写硕士论文的时候开始研究禅宗,研究六祖。从那以后的20年来,可以说有很多的时间跟经历都放在禅宗研究,尤其放在六祖研究上。现在到了广东,到了广州我感到非常的亲切。所以在座的各位,大家都是六祖惠能精神的传人,都对禅宗,对佛法很有体会,所以这次来我是跟大家请教来的。
      说到禅,大家都知道佛教讲戒定慧三学,三学,定就是禅定,通过戒定慧三学来对治贪嗔痴三毒。三学里面禅定是个核心,为什么这么讲?因为戒律是修禅的准备阶段。要想修禅入定必须遵守戒律,就必须断除欲望。所以佛教经常讲欲界无禅,假如你还生活在娑婆世间,如果三毒没有断除,贪欲没有去掉,就没有进入禅定的,所以通过持戒,把自己的欲望,把自己的贪欲,把自己的过度的欲望断除掉,这是修禅的前提准备,所以戒是手段,禅是目的。
      另外,从禅定和智慧这个关系来讲,定为体,慧为用,定是灯,慧是光,这是六祖大师所讲的,就是有了禅定才能引发智慧,由定生慧,如果心不能入定、不能入禅,不能安稳就不可能产生智慧。定为体,慧为用,在三学里面始终是禅定为中心。
      专门研究禅定的宗派就叫禅宗,禅宗具体产生说法不一。按照学者的观点是在中国才产生的。有的人认为是达摩开始,我就这么坚持,也有人认为到四祖、五祖开始,还有认为六祖才开始是禅宗。从禅宗自身来讲很早就开始了,在释迦牟尼佛的时期就开始了,在大迦叶尊者的时代就开始了。大家都知道拈花微笑的故事。有一天世尊在灵鹫山说法,这天他没有开口讲话,只是拿了一优钵罗花显现,结果大多数人都茫然不解,只有大迦叶尊者破颜微笑,这时候佛说了,说“我有正法眼藏,涅槃妙心,微妙法门”。说了这样的话,就把以心传心的法门传给大迦叶尊者,这就是禅宗的开始。所以禅宗就从印度开始。在印度经历28代,到第28代菩提达摩尊者,达摩大师来华就开创了中国禅宗。禅宗按照自身的说法早就有了,它是中国的佛教宗派唯一有久远的历史传承的一个宗派。后来禅宗对中国的影响最大,在南方,特别是在广东这一带影响非常大,是中国佛教的主流,这一点大家都知道,我就不讲了。
      刚才主持人讲了,这个禅,大家不要以为只是法师修的,只是个别人学的。这些年大家都知道净慧老和尚提倡生活禅,把生活和禅结合在一起,我个人也非常崇尚生活禅,也是把个人的生活和禅法结合起来。禅和每个人的日常生活,跟我们的人生每一个过程都是息息相关的。通过学习禅宗,学习禅法,可以帮助我们把日常生活过得更好,过得更加安乐,更加自在,更加平和,更加自由、自在。我今天讲的禅和人生境界,事实上是“贩卖”我老师的思想。我的导师北京大学楼宇烈老师,也是著名的学家,我导师的名气比我大很多。但是我老师的思想也是从禅宗来的,从祖师来的,我导师偷盗了祖师的思想,我再贩卖我导师的思想,这是一脉相传的。所以禅对人生的影响,我导师说了三个方面:第一做本分事,第二持平常心,第三成自在人,这是人生的三个境界。刚才箫逸老师讲到文学的三个境界,这是人生或者佛化人生的境界,这个境界跟看山是山是异曲同工,殊途同归的。
      首先讲一下做本分事。“本分”这两个字所有人都知道,而且佛教禅宗里面有很多的祖师、很多大德都特别强调本分事,为什么要做本分事?首先我们要解释一下什么是本分事?“本分”这个词我想所有人都不陌生,都知道它的基本含义,一个本分的人就是一个老实的人,老实、本分这两个词连用在一起。但是现在社会有一个问题,本分的人,老实的人好像不太吃香,为什么?老实的人被认为是傻子,本分的人又被认为是没有开拓精神,我觉得这里面有很多方面是误解,或者说这个社会潮流有一些地方是不符合佛教的精神。
      现在这个社会大家习惯忽悠,流行的是忽悠。赵本山在春节晚会上连续忽悠几年,老百姓都习惯这个忽悠。忽悠作为娱乐可以,但是作为做人的态度,如果做人以忽悠为本,那就是颠倒,那就是妄想,那是不对的,那是需要批判的。所以我们学禅的人,学佛的人,对佛教有信仰,对佛教有兴趣的人,我觉得我们还是提倡做老实人,做本分事。
      首先本分体现了什么?就是我们职责范围之内的事。这里面有一个问题,现在的人,特别是有一些年轻人,喜欢好高骛远,贪大求洋,或者贪大求多,具体到现实是怎么着了?自己该做的事不愿意做,认为这个没有意思,这件事太小,都希望做大事,都希望当大官,都希望成为社会最上层的人,都希望一步到位。这个想法可以说不完全正确,不完全对。我们首先要提倡一个人必须把自己的本职工作做好,把自己职责范围之内的事做好,把你该干的事干好。所以这条有人会说这条太简单了吧,其实并不简单,事实上把自己该做的事做好,把自己职责范围之内应当做的事做好,首先是不容易的事。这里面我觉得首先是一个态度问题。这个态度就是说首先我们要脚踏实地,要活在当下,把自己的事做好,把眼前的事做好,把该做的事做好。大家每个人职业不一样,岗位不一样,所从事的工作也不一样,首先就需要我们一定把该做的事,把自己职责范围内的事做好。你是干什么的就要像干什么的,就要把这个事做好。
      我喜欢现身说法,以我为例,我这个人是研究佛教的学者,是一个讲佛教课的老师,我首先要求自己把这两件做好,第一要教书育人,第二要研究佛法。教书育人大家知道并不是容易的事。像北京大学的校训讲“学为人师,行为世范”。“学为人师”,就是学问要好,真实要广博,要有真学问,要有真本事。“行为世范”就是我们的行为要足以成为世人的榜样,足以成为社会的模范。当然这一点跟我们学校的性质也是有关系的。所以我觉得作为北师大的老师,作为学佛的人首先就要做到这两条,就要努力把佛法学好,把佛教的知识学好。在最大程度上了解佛经,了解佛法的基本道德,知道佛教是什么,把该读的书认真读,把该做的事认真做,保证自己有比较多的知识含量,自己有东西,首先肚子里面有货,这样才能讲给大家听,如果你心里空空如也,自己根本没有好好学习,自己不懂,以其昏昏使人昭昭,那是不可能的,自己不明白,想让别人明白是没有办法做到的。所以我就要求自己努力学习,天天学习,把佛教知识学好,这是一个。


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