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【第10期】慈悲 慈善 环保
2012-11-7 来源:广东省禅宗文化研究基地 浏览:27326

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      时间:2012年03月23日
      地点:东莞广播电视中心
      主讲:释自度、释妙峰、夏志前、冯学成
      主持:箫  逸

      箫逸:尊敬的各位领导,各位法师,各位来宾,朋友们,大家上午好!十分高兴禅宗文化大讲坛第10期能够走进东莞,我是箫逸,在此谨代表广东省禅宗文化研究基地及禅宗文化大讲坛全体同仁向在座的各位表示最真诚的感谢。初次见面,请允许我简单地自报家门:广东省禅宗文化研究基地是由广东省民族宗教委员会作为指导单位,由广东省社科院以及广东省民族宗教研究院共建的综合性禅宗文化推广、运用、研究的平台;禅宗文化大讲坛就是由禅基地推出的公益论坛,本讲坛将本着开启心灵智慧,活出喜乐人生的宗旨,充分的整合优秀的禅宗文化资源,让禅宗文化进一步的走进生活,贴近民心。
      今天是观音文化节的第二天了,这是一场庄严殊胜、法喜充满的盛会。我们今天坐在这里来探讨观音文化,就是对这场盛会最虔诚的献礼。今天的议题是“慈悲、慈善、环保”,观音文化与这三者之间有什么样的联系,它对我们的现实生活又有怎样的意义呢?今天我们将邀请到四位嘉宾,从观音文化以及儒、释、道,多元的角度对这个议题进行全新的探讨。下面,为大家介绍今天的主讲嘉宾:
      首先大家看到的是已经坐在台上的释自度法师,自度法师是我们这次观音文化节的创办者,他也是广东省佛教协会副秘书长、东莞黄旗观音古寺的住持,我们谢谢自度法师的辛苦和光临。
      第二位嘉宾是来自广东省惠州市佛教协会的会长、惠州永福寺住持释妙峰法师,掌声欢请妙峰法师。妙峰法师曾经多年担任佛学院的教务长,辩才无碍,今天能够请到妙峰法师,我们也是非常的高兴。妙峰法师请就坐。
      第三位主讲嘉宾是来自广东省禅宗文化研究基地的研究员,以及云门宗第十四代法脉传人冯学成老师,掌声有请冯老师。冯老师多年来致力于传统文化的推崇,在儒、释、道三方面都非常有心得,今天我们能够请到冯老师来做主题的演讲,相信大家都会有新的收益。谢谢冯老师。
      第四位主讲嘉宾是广东省禅宗文化研究基地的副主任、广东省道教协会副秘书长、广东省民族宗教研究院副研究员夏志前博士,掌声有请夏博士。夏博士作为年轻的一代学者,不仅学识渊博,在儒、释、道三方面都有较高的造诣,谢谢夏博士的到来。
   
      朋友们,在佛教的文化当中,观音文化是最具有中国性的象征之一,无论是在中国还是海内外,观音的形象,以及她所代表的精神,成了我们华夏子女的纽带。在今天论坛的开始,我想先有请释妙峰法师从佛教文化的这个角度,结合观音文化来谈谈今天的主题。掌声有请妙峰法师。
   
      释妙峰:各位佛友,大家上午好!今天很高兴能来到东莞,由观音寺和广东省禅宗文化研究基地联合举办的这样一场论坛。我今天是作为一个出家众,站在佛教的角度谈这个课题。一谈到慈悲,我想我们不但是学佛的人,还有社会的大众,所有人都知道慈悲是佛教的象征,也是观世音菩萨的象征。我们到庙里面拜佛的时候,都知道观音菩萨的慈悲。我们一个出家人走在外面的时候,人家第一个想到的是佛教的慈悲,因此慈悲代表着佛教的精神。
      在我学佛的过程中,我认识到慈悲应该是我们作为一个学佛的人,一个修行佛道的人应有的一种态度。但是纵观我们今天这个社会,科学技术、经济、物质不断的发展,我们总结的可以说,我们现在的社会,人们在物质生活的发展过程当中,比如说为了吃,我们从有史以来,现代的人为了满足自己的贪欲,满足自己的口福,对我们的食物竭尽所能的人为的创造。我常常跟大家讲,过去的时代我们有什么吃什么,现在的时代,我们吃什么有什么,不是这个季节有的食物可以在这个季节吃,不是这个地方有的东西我们也可以在这个地方吃,也就因为这样,也给我们人类带来了莫大的痛苦。当我们走到医院,去看到医院等候排队看病的人是非常的拥挤,比菜市场买菜还要热闹。我们看到这样子的一种现状,追究其原因,还是人过分的追求享受最终导致的痛苦。
      那我们当今这个时代,大家都普遍的赞同民主,向往人权,但是我们看到在现在的整个国际世界当中每天都有战争发生,每天都有灾难出现。我们时常看到讲究民主、推广人权的国家或者民族,不断的发生侵略、战争、剥削。那么有很多人在这样的情况之下留在痛苦当中。今天是经济发展的社会,全世界人民都在围绕着经济这样一个核心的课题生活、工作。但是我们发现,我们还有很多的人忍受着饥饿、贫富的差别也日渐明显。这种种人类的痛苦可以说是有史以来最大的。
      我们同时也感受到有史以来最大的危机就是面临到这个世界、这个地球的毁灭性的危机。传说中的2012年虽然是不可靠的,但是给人类的危机是确实存在的。从众多的人,个人或者一个国家,整个地球所承受的痛苦都是因为我们人自己带来的。所以我们有一句成语叫“自讨苦吃”,我觉得我们现代人承受着很多的痛苦都是我们人为自己所造成的,破坏了我们的环境,破坏了我们自己生存的基本条件,导致了今天共同的痛苦。
由此,我个人在想,慈悲、慈善、环保是我们全社会共同需要的。尤其从慈悲来说,佛教的诠释,慈能够给予快乐,悲是能够解除大家的痛苦。作为一个生命,寻求离苦得乐,不止是人,所有一切有生命的动物都有它的共同点。那么慈悲应该说是我们人类普遍需要的一种关怀,也是普遍应该有的一种人生态度。
      为什么我们想到菩萨就会想到慈悲,因为菩萨它有着慈悲的态度。众生不管是什么样的,只要能够去祈祷菩萨,菩萨没有分别心,普遍的能够给予他们帮助,给予他们快乐,这就是慈悲,没有条件的,没有分别,它不同于我们一般人所认为的爱。现在在整个国际社会当中,大家一谈到佛教的慈悲,都跟爱说在一起,甚至说慈悲是一种大爱,慈悲是一种慈爱。我觉得慈悲跟一般所说的爱还是有差别的,爱是充满感情的,充满分别心的,这个慈悲是充满智慧的,是没有分别心的。举例来讲,一个父母对自己的孩子肯定是很爱护,但是她未必爱护别人家的孩子。如果一个孩子需要面包,她手上只有一个面包,就会给孩子吃。如果是别人家的孩子也需要吃,她会毫不犹豫地把这个面包给别人家的孩子吗?或者说她可以分一半给人家的孩子,这样的母亲已经非常好了。如果有三个孩子来,一个面包可以分三块,但是吃下去还不能够解决他的饥饿,这时候她就要考虑给我家的孩子多一点,给他的孩子少一点,这就是爱。由此,爱是自私的,是感性的,菩萨的慈悲不是一样的,他不但对善良的众生是如此的,对可恶的众生他还是一样的态度去对待。
      今天我们讲慈悲这个课题,我们也应该清楚的认识佛教对慈悲的正确诠释,慈要给予众生快乐,悲要解决众生的痛苦。我们说要把慈悲成为我们生活的态度,我们每个人都应该拥有慈悲的心,那么如何去训练这颗心,让它能够在我们的生活当中发挥慈悲的作用呢?没有一个正确的认识,没有一种正确的态度,我们很难可以养成。由此,佛教在今天的社会当中,推广慈悲的理念,是非常契机的。我们非常希望这个慈悲能够被社会大众广泛的接受,希望这个慈悲能够走到我们整个人类社会当中,发挥它的特殊作用,让整个人与人之间,群众与群众之间,国家与国家之间能够多一份慈悲。
      慈悲的对立面就是愤怒、嗔恨,我常常告诉我身边有缘接触的人,我们人要在生活的一生当中都没有恨意,没有恨意就需要慈悲。一个家庭当中,父母、儿女,亲人眷属,最小的团体当中需要慈悲,比需要爱更加好。一个夫妻,相互之间都是因为爱而走到一起的,可是没多久就不是吵架、打架,甚至闹离婚,众多原因都源于爱,爱走到一定程度就是恨,所以爱恨交加。那慈悲不是一样的,生命与生命之中有一个相互平等、相互尊重的态度,一个家庭当中如果夫妻、父母儿女之间相互尊重,各尽其分,用一种慈悲的心态去生活的话,家庭的纠纷就会减少,彼此之间的恨意就会化解,一个家庭就会和睦,我们说和睦可以生财,如果一个家庭没有和睦的相处,这个家庭很难拥有幸福。


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