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【观音文化论坛•第二讲】圆融的化度—《普门品》之观音精神
2012-11-8 来源:广东省禅宗文化研究基地 浏览:18133

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      时间:2012年11月2日
      地点:佛山南海西樵山宝峰寺法堂
      主讲:明贤法师
      主持:箫逸女士

      箫逸:各位善知识,各位护法就坐。
      今天是九月十九,观音菩萨成道日,在此先感恩三宝的加持,感恩居士们的护持,感谢大家的到来,让我们共同成就了这个殊胜的因缘。今天是2012年禅宗六祖文化节暨第三届南海观音文化节—观音系列文化讲座之第二讲,圆融的化度—《普门品》之观音精神。我们有请的主讲嘉宾是明贤法师。也许在座的朋友都会有印象,在2006年广东电视台举办了一次规模非常庞大的中外宗教交流活动“重走唐僧西行路”,明贤法师作为中国大陆唯一的代表,完成了此次殊胜和艰难的西行之路,阔别六年之后明贤法师再次回到广东这片热土,为我们开演《普门品》的观音精神。下面用热烈的掌声感谢法师开讲《普门品》的精神,有请!(掌声)
   
      明贤法师:谢谢大家!今天在这个殊胜的观音菩萨的大节日,明贤不才,但是却坐做观音菩萨的莲座下面,来跟大家一起分享观音菩萨度化众生的精神。假如在分享的过程中有什么错误的,讲得不够好,不够全面的地方,后面会有半个小时的时间,欢迎大家批评指正。明贤诚惶诚恐坐这个法座上面,希望尽自己的力量来全力阐述观音菩萨的度化众生的大悲精神,希望能够准确无误。下面我们就展开观世音菩萨《普门品》这个经文,我们随同观音菩萨度化众生的大悲大愿,一起来学习观音菩萨的法门。
      首先,我们这次共同学习的内容大概会分成九个小主题。
      第一个主题谈观音菩萨的普遍影响和联系。
      观音菩萨在我们中华大地上救度众生的形象,跟文殊、普贤菩萨、地藏菩萨还有所不同。最重要的是菩萨是以特别的方式来展现两种救度众生的路径。一个路径是塑造人品,塑造品格,这个路径是一条教育的路径,教导大家怎么学会做中国人,怎么学会做一个父亲、一个儿子、做一个国家的国民,这是一条教育的路线。其次,还有一条拯救的路线,像观音菩萨《普门品》里所谈到的七种重大灾难面前,观音菩萨及时给予救度。可以说如果是从个人的成长角度来讲,观音菩萨展现在我们面前的是一位导师,一位师长。如果我们遇到灾难的时候,观音菩萨是一全知全能的大智者,把我们从灾难的边缘一下子拯救回来了。而最为关键的是,观音菩萨名号里面有两个字“大悲”,这两个字是塑造我们人格和拯救灾难更深刻的写照。观音菩萨为什么从这两个途径来救度众生和教化众生,是因为他有大悲心。大悲心,只要是中国人都能领略,这是一种责任感,不光只是观音菩萨对众生是这样的态度,而且他还教导我们在平时,自己尽职尽责方面也要有大慈大悲精神,说实际一点大悲精神表现为菩萨要求我们有责任感,对他人有责任,对家庭有责任,对社会也责任,自己对自己也要负起责任。
      责任感有一个反义词,叫做外乡心态,比如说来打工,外地年轻人因为广东的中小型企业很多,每年总会有很多人到广东来打工,从河南、四川等各个地方来到广东。有一些青年人在广东打工期间不安守本分,自己不在乎扔垃圾破坏环境,也不在乎自己吐痰、抽烟、喝酒会造成当地的社会影响,在当地不约束自己。每当过年的时候,把自己收拾行囊回到老家的时候,形象也就完全变了。回到老家,自己一年挣来的不多的工资很有可能在家乡遇到某一个急需救助的老人,或者公益性的慈善事业,他会很慷慨的捐资,把辛苦赚到的钱马上拿出来。在家乡过年的这段时间不会打架闹事,不会污染环境,不会做乡亲老百姓不喜欢的事,肯定是一个好公民,但是在其他的地方又容易行为不轨。这是本土责任和外乡心态的区别。
      所谓的本土责任,你觉得这个土地跟你有关,一定会为这一铺土地,为这一片的百姓负责。外乡心态,我在这里挣钱我是要走的,所以我不会为当地的长远发展负责。
      观音菩萨教导我们的悲心,最核心的部分就是教导我们要把全人类作为本土,对每一个众生都要负起责任,走到哪里都要负起本土的责任,不要有外乡心态,不要觉得我们这个世界跟你无关,你的一言一行,你的举手投足,你扔一个垃圾、捡一个垃圾,要衡量一下该做还是不该做。因此观音菩萨的大悲精神就是教育和度化的两重度,没有遇到灾难的时候教育你,遇到灾难的时候救助你,这就是大悲精神。
      古诗里有一首诗:“江上往来人,但爱鲈鱼美,君看一叶舟,出没风波里”,这是唐诗。我读到高中这首诗没有背会,后来我记住了,学习观世音菩萨《普门品》的时候,原来这首诗所讲的是大悲精神。你看江面上的渔船划来划去,都喜欢水里面的鱼,打起来觉得鱼很好吃。“君看一叶舟,出没风波里”,但是风浪很大,很有可能打渔有时候有收获,有时候船翻了。
      所以人们在奔忙、名利、仕途当中的大悲精神,不安全,没有看到无常对于生命的威胁性,所以是不安全的,不管是成功也好,失败也好,总让我们背后隐藏了很多的危险因素。观音菩萨的这种大悲精神实际上几乎可以完全代表整个佛教,整个佛教来到人间就是大悲精神来到人间。大悲精神的反面就是般若,就是我们所说的“万法皆空”智慧,正面是大悲的功用。佛教的大悲塑造或者帮助塑造中华民族的精神。中华民族的精神是什么样的精神?就是所有的人都跟我有关,凡事都替他着想,凡事为他为重,这是中华民族精神里极端重要的环节,这个环节就在观音菩萨的大悲心的滋润下逐渐成熟。我们现在遇事知道让老人在前面,让小孩在前面,让弱者在前面,这跟佛教的大悲精神有一些关系。不光是中华民族精神需要这种大悲心,乃至于人类的精神都需要这个。
      因此前一段时间的《新闻联播》里面就谈到了世界的哲学,大的学术圈里面推行的一句话,就是说能够给全世界都适应的一句话是什么样的话?最后选来选去,还是选中国的话,“己所不欲勿施于人”,这是全世界都喜欢的话。而这句话的背后所隐藏的还是大悲精神,凡是为他为重,为他为主,先考虑他人的情况,然后再考虑自己的需求。这是人类的责任。
      刚刚听到一个消息,中国人莫言获得诺贝尔文学奖,还有哪些专家获得了诺贝尔奖。当年诺贝尔设立这个奖的时候,有一句话摆在前面,说这个奖要奖励对人类有贡献的人。如果以他人为重,就容易对他人的贡献,如果以自己为重,多数时候损害他人。因此,以他人为重,以他人着想的这种精神,在中国自古以来的文化界极端重视,认为这就是伦理。中国人喜欢说“你这个人怎么蛮不讲理啊”,或者说“你偷我东西,抢我东西怎么蛮不讲理啊”。所讲的“理”就是讲的伦理。伦理最重要的意思是凡是以他人为重,从这点来讲,佛教完全跟中国人做人的主张完全融合在一起,分不开的。
     在这种状况下面产生的中华民族儿女的人格、品质是比较特殊的,是委婉的,是内在重理性,相互之间有活动空间的。现在有一些西方人谈到人的素质的时候,有时候说中国人在街上喜欢吐痰,不维护社会公德,出去喜欢占小便宜,这是中国的劣根性。可是在观音菩萨这种凡事以他人为重的精神系统的影响之下,劣根性里面很有可能在背后隐藏着一种善德,因为表面看小的事情也能计较一下,但是一旦开始进行生命反思的时候,就会选择一方利益,要么是你得好,要么是我得好的这种事情进行圆融,彼此商量,没有那么严肃,也许你做错了我也不会太过分的责难于你,跟选择一方利益的方式是不一样的。因此这种劣根性背后存在着善德,所以观音菩萨的普遍影响有一种通融的精神在里面。

   


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