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【观音文化论坛】 慈悲情怀、人文关怀
2012-11-29 来源:广东省禅宗文化研究基地 浏览:12260

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      时间:2012年11月21日
      地点:佛山南海西樵山宝峰寺
      主讲:释妙峰法师、释依法法师、徐文明教、夏志前博士
      主持:箫逸女士
   
      箫逸:各位尊敬的法师、来宾、朋友们,大家下午好!在今天的讲坛开始之前,请允许我介绍今天论坛的嘉宾,他们分别是:
      惠州市佛教协会会长、惠州永福寺住持、惠州市十一届政协常委、惠州佛陀书院院长释妙峰法师
      耶鲁大学宗教学博士、“世界杰出佛教女性奖”、“宗教教育与和平奖”及“宗教对话前瞻性50人”奖章获得者释依法法师
      北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师、价值与文化研究中心研究员徐文明教授
      广州省民族宗教研究院副研究员、广东省道教协会副秘书长、广东省宗教文化研究基地副主任夏志前博士
      让我们再次以热烈的掌声感谢各位嘉宾的到来!
      尊敬的朋友们,昨天在广州体育中心2012禅宗六祖文化节顺利的开幕了,在今天作为分会场的佛山,一系列人天欢喜的盛会也在正在如火如荼的进行着。今天则是我们观音文化讲座的第三讲,也是最后圆满的一讲,今天要探讨的是慈悲情怀、人文关怀。
我们都知道观音菩萨是慈悲的化身,而我们西樵山历来都有“人文西樵”的美誉,在这样一个人文之地,在观音菩萨的莲台座下探讨慈悲,探讨人文,更多的是与我们的生活联系在一起。
接下来我们首先有请释妙峰法师妙峰法师来分享“观音菩萨如何成为慈悲精神的代表”,我想这个话题大家都非常期待。掌声欢迎妙峰法师。
   
      释妙峰:各位法师、各位专家、学者、各位护法居士、各位朋友,大家下午好!非常欢喜再次来到西樵山宝峰寺参加观音文化论坛,我接受举办者的委托,今天和大家一起来讨论慈悲的代表,观音菩萨。为什么说观音菩萨成为佛教慈悲的代表,无论是我们学佛的人,还是社会人士,一谈到佛教,都会联想到佛教是以慈悲为怀的,在有的时候,佛教里面有很多的佛菩萨,他们都是慈悲的成就者,所以我们学佛的人,也是慈悲的学修、实践、追求者,我们给予这个人类社会的也是慈悲。这个慈悲比我们更多的人所听闻,但是不是被更多的人了解?这是一个问题。更何况慈悲,观音菩萨象征着慈悲,这样一个课题。就我学佛的经验来讲,要想说清楚,这也不是一件容易的事情。在佛经当中处处都说到观音菩萨的行径,观音菩萨如何成为观音菩萨的,他学修的成就,或者观音菩萨在世间度化众生的因缘,都谈到了观音菩萨的慈悲。但是这么多的佛经,我们很短的时间也很难为大家介绍清楚。我今天就我自己个人读经的感觉,我觉得拿两部经来提出两个不同的角度,给大家说明为什么观世音菩萨成为慈悲的代表。
      第一部经就是《大佛顶首楞严经》,这部经典中说观音菩萨之所以成就无尚慈悲的过程,虽然观世音菩萨在《妙法莲华经》里面说到观世音菩萨“因缘和生得渡、基于和生而为法 ,普渡众生”。在《大佛顶首楞严经》明确说出观音菩萨如何得到成就的。
      为了便于让大家了解,我可以用通俗的语言来表达。在《大佛顶首楞严经》当中,观世音菩萨和众多菩萨一起叙述学修行的过程,和最终所得到的成就。观音菩萨在这众多的菩萨当中,比如说释迦牟尼佛等所修行的耳根圆通法门,最适合我们这个世界,最为殊胜的法门。观音菩萨就是通过这个耳根圆通的法门来学修,彻底的正悟了自性清净心。观世音菩萨在经文当中是这样说的,当他得到耳根圆通的时候有两种结果。第一个结果就是“上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力”。第二个“下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰”。观音菩萨通过耳根圆通法门的学修,清正了与佛平等无二,与佛相同的,与众生平等无二,与众生相同的。那是什么?与佛、与众生没有差别的,在《华严经》里面讲到心、佛与众生没有区别。从观音菩萨的耳根圆通法门所正悟的就是我们众生本具有的清净佛心,惟有这颗心,与佛、与众生是平等无二的,也因为正得这颗心,所以观世音菩萨的心跟佛没有差别。所以“上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力”。由此观世音菩萨无相的慈悲正得世间无差别的这样一个结果展现出来。
      我们大家讲,如果与观世音菩萨,跟一切诸法,一切众生平等,没有差别,这个颗心原本是我们每个人所具有的,如果我们把这颗心发现了,觉悟了,用佛教的话来讲开悟了,能够悟到这个心,就能够无相的慈悲,像观世音菩萨那样慈悲给他延伸出来,如果在我们学佛的过程当中没有能够认识到与佛、与众生平等无二的这颗心,这个慈悲有一定的局限性,不能扩大到无限的慈悲。所以《大佛顶首楞严经》讲清楚观世音菩萨的慈悲是这样的殊胜,因为正得与佛、与众生平等的心。
      我们也有这颗心,这颗心永远没有相离过,但是我们没有发现它。《大佛顶首楞严经》佛说:当知一切众生,从无始来,生死相续,皆由不知常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮转。众生在生死轮回当中,生老病死的苦、六道轮回的苦,来自于自己本有的与佛、与众生平等的心不认识,我们认为执着于我们都有心,而且把它当成真实的一颗心,原本上是一个虚妄的,虚妄是什么?是不真实的。把不真实的当为真实,把真实的抛弃了,所以就导致了我们生死六道轮回的痛苦,回过头来就有诸法菩萨的种种方便,种种因缘来度化我们。
      就我们每个众生而言,如果我们斟酌一下我们有没有心?大家会说有,我们的心,祖师大德说我们认为有心,属于四种状况。一种状况个是普通的凡夫众生,我们的心在哪里?在这里,这个心算肉团心,肉团心原本是物质的东西,在人体当中有一定的功能作用,但是它是一个无知的东西,并不是我们能够思维分别,或者说远离思维的分别,不生不灭的那颗心,这个容易了解,如果说清楚了,大家想到原来这不是心,是物质的东西。另外一个心就是思维意识,能够知道喜乐,能够分别,这是关键的,这个心也不是我们的本来面目,也不是我们真正的心。这个心在佛经当中是虚妄的,颠倒的,众生生死轮回受苦的根源就在于它。在《大佛顶首楞严经》当中,对这颗心讨论非常清晰,这个心纯粹是一种虚妄的现象,而且它的升起都没有真实的,真实的是什么?真实的是不变,但是我们的心每时每刻都在变,刹那都在变,我们就在善恶、喜怒总是在变。
      举一个例子来讲,我们今天很开心,开心是你的心里感受,不是本来具有的,也许你今天是因为某一件事,或者某一件物,或者某一个人使你感到开心,你一天的事情都比较愉快。也许到明天,因为某一件事,某一件物,引发你不开心的心情,你今天就很伤心。我们人的情绪就分在喜怒的两边,喜怒的两边并不是独立真实有的,都是有原因的。如果我们自己可以把握得住,它自己是真实有的,而且可以自己生长,我每天应该只有快乐,不应该有烦恼,不应该有悲伤,为什么我们生活当中还有这么多的苦恼事情?由此可见这个心还是由物主宰的。在某一种因缘之下产生的虚妄感受,我们执著它成为心,就导致我们六道轮回苦,整个人生当中的种种苦恼。
      菩萨的慈悲,就是为了来开导我们远离这些烦恼。在《心经》里面讲“观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”。观世音菩萨的慈悲用智慧来落实、实践的,因为观世音菩萨用智慧来观照自己,观照他人,发现生命的真相,才能解决一切的痛苦。如果观世音菩萨没有彻底能够见到自己的清净心,就没有办法无限量的发挥慈悲的精神,慈悲的愿力。
      这是我要告诉大家的第一个问题,讨论了观世音菩萨为何成为慈悲的代表,同时如何在我们的心当中开发慈悲观念。如果我们觉悟到我们众生之间生来是平等的,没有差别的。就人而言,没有男,没有女。就六道来讲,没有人道和畜生道,一切众生,只要有生命的众生,在这个问题上都是平等的,没有任何的差别,我们要能够通过佛法来学修,把这个平等的心开发出来了,我们就能够了知观世音菩萨的真正慈悲,也在我们内心升起像菩萨一样的慈悲。
      观世音菩萨成就了耳根圆通法门,彻底正得自性清净心之后,在整个世间,这个世间包括很广,不仅是地球上的众生,娑婆众生,十方一切的众生,观世音菩萨都有慈悲的愿力,在《观世音菩萨记》中“千处祈求千处应,苦海常作度人舟”,观世音菩萨的慈悲愿力普应无方,只有众生能够与慈悲的愿力相应,都可以因此得到菩萨的无畏慈悲观照。
      观世音菩萨在《大佛顶首楞严经》里面就是他正得圆通法门,应众生的心愿,三十二应,普渡众生,必因合身得渡、合身而为颂法。这就历史当中我们有很多观世音菩萨的感应故事。在我们民间得很多,这就来源于观世音菩萨正得与众生平等的心,发展出无限的慈悲。同时观世音菩萨又说无畏的,人与人没有安全感,没有安全感同时意味着人与人之间没有信任,人身安全、财产安全,众多的原因导致了人与人之间相处当中没有安全感。观世音菩萨在耳根圆通法门正得之后,就是因为彻底正得圆通法门,使他的生平当中,让众生得到14种无畏的功德,众生提到观世音菩萨的美号,或者感应菩萨的实相,任何一种都可以得到殊胜。
      比如说友情的相处,因为没有恐惧的感觉,不管是在任何一个时空当中,只要能够想到观世音菩萨,称观世音菩萨的美号,一切恐惧都消失。这是来自于外界的。另外,从内界来讲,人之所以有这么多的根源,就是因为有贪嗔痴。观世音菩萨所说的14种无畏当中,提到如果众生持念观世音菩萨名号,就可以远离贪嗔痴。观世音菩萨的无畏功德在身心于内,身心于外,持念观世音菩萨获得的功德。为什么观世音菩萨使众生得到14种功德?就是他得到圆通法门,彻底的见到了自己的本来面目,见到了自己的自性清净心,这个心与佛同,与众生同,没有差别的。所以《华严经》讲心、佛、众生没有差别。这是经文当中解释了观世音菩萨成为慈悲代表的根源。
      第二部经典《地藏经》,这是大家熟悉的。释迦牟尼佛告诉观世音菩萨,你跟娑婆世界的众生特别有缘,因为这部经典是观世音菩萨为了让佛陀说地藏菩萨娑婆世间的因缘,所以观世音菩萨向释迦牟尼佛问,地藏菩萨在娑婆世间当中,利益众生的功德,佛给观世音菩萨介绍地藏在娑婆世间的因缘之前,特别说了观世音菩萨跟娑婆世间也很有缘,家家阿弥陀佛,人人观世音;家家观世音,家家阿弥陀佛。家家供奉观世音菩萨,观世音菩萨本来是我们这个世界十万亿个佛陀以外的,极乐世界的一种菩萨,释迦摩尼佛把他介绍到我们这个世界来,我们的众生跟因缘是非常殊胜的。所以从历史以来,观世音菩萨慈悲的愿力,众多的感应,在我们整个佛教流传的区域和历史的长河当中自然而然观世音菩萨的慈悲变成佛教的代表,变成了菩萨的象征,也是我们每个学修佛法的所有有缘人,认为一提到观世音菩萨,就想到了慈悲,认为一提到慈悲,就想到了观世音菩萨。
当然,除此这两部经典以外,比如说我们平时所念的观世音菩萨《普门品》,《妙法莲华经》,也有我们的同修,把经文拿出来念颂,这个经文当中直接从古地当中讲观世音菩萨的殊胜。刚才我讲的是观世音菩萨最初怎么获得了观世音菩萨获得了殊胜的慈悲功德,就是修得了耳根圆通法门。
      今天广东所举办的禅文化,整个月都说禅文化节,和观世音菩萨文化节,两者也没有矛盾。六祖惠能到五祖那求经的时候,人有南有北,但是佛性没有差别,佛性就是自性清净心,就是观世音菩萨慈悲精神的来源。我们学修佛法的核心就在这个地方,不管你修任何一个法门,最终能够觉悟自有的自性清净心,就与佛平等,没有差别。我们不仅要把观世音菩萨作为崇拜的对象,更要体会观世音菩萨慈悲根源的来源,在于觉悟到与众生、与佛没有差别的清净心。我们作为观世音菩萨崇拜者和学习者,从我们的自心觉悟开始。我一直强调,佛法在于生命的自我觉悟,如果没有觉悟我们生命的真相,我们离佛法还比较遥远。我们今后修慈悲,我们的慈悲都可能是非常有限的。如果发现我们自己的本身面目,觉悟了我们生命的真相,就如同观世音菩萨慈悲无限,智慧无限。这才真正达到向菩萨、向佛的学习。
      我通过两部经,讲观世音菩萨的因缘和观世音菩萨慈悲精神的来源,给大家做一个简单的介绍。阿弥陀佛。
   
      箫逸:妙峰法师通过两部经典说明观世音菩萨成为慈悲的代表。也跟我们说了,观世音菩萨之所以代表慈悲,不仅观世音菩萨代表慈悲,而是为了呼唤大家发觉、唤醒内心的慈悲心。就像法师刚刚说的,众生、佛、观世音是平等无二。今天的主题是“慈悲情怀,人文关怀”。刚才听了妙峰法师谈慈悲。接下来有请夏博士谈谈什么是人文关怀,而人文关怀在当今社会又有怎样的意义。掌声欢迎夏博士。
   
     
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