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【第27期】腊八节,思禅源
2013-5-2 来源:广东省禅宗文化研究基地 浏览:11851

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时间:2013年1月19日
地点:广东肇庆四会六组寺
主讲嘉宾:释大愿,林有能,何方耀

主持人:尊敬的各位法师,各位善信,各位来宾,朋友们,大家下午吉祥!我是广东省禅宗文化研究基地的箫逸。非常荣幸,也非常感恩。能够在这样龙天欢喜的吉祥日子里,禅宗文化大讲坛走进六祖寺,和大家欢聚一堂。今天是念佛恩,报佛恩的主题活动系列之“腊八节思禅缘”。今天这个论坛,我们就要忆苦思甜,溯古追今。
    在开始之前,请允许我向大家介绍今天的嘉宾。首先,这位我身边的是来自华农大学,历史系的教授何方耀老师。这位是我们广东四会六祖寺方丈,大愿法师。接下来是广东省社科联主席,林有能主席。欢迎您!
    各位朋友们,腊八节在印度的时候是传说中佛陀修苦行。因体力不支,才接受了牧羊女的供养。最后,在菩提树下成道。在中国,腊八节对我们来说,是一个非常熟悉的传统节日。在今天,是时代的赋予,还是人文的礼物?腊八节,人们也追溯它最开始的意义。又领悟出和探索出更多新的涵义。接下来,我们将会和大家,一起来从历史到现在,从古到今。再一次的回味,和了解这个我们熟悉的、吉祥的节日。首先我们就将有请华农大学,何老师跟我们说一说腊八节在印度,它是怎么开始的?它又有着怎么样的意义?大家掌声欢迎!
    何方耀:尊敬的大和尚,各位同修,各位来宾。今天是佛成道日。我们汉地称作腊八节。要我讲一下腊八节的来源。其实这个由大和尚讲,更贴切。因为,我曾经研究了一下周易,佛教的文化交流。说就我所知的,讲一下大家熟悉的起源,不是照我个人的理解说下它的涵义。其实,很多人说我们佛教是崇拜偶像的。拜那么多的像,那么多的佛。特别像基督教、伊斯兰教等一些不拜偶像的宗教。认为我们很迷信。你们成天在那里拜偶像。那个泥菩萨过河自身难保,你拜他有什么用呢?其实,我们拜的不是那个塑像。我们这个一切的一切都是表法。进了我们寺庙的山门,我们的天王殿,我们的大雄宝殿,包括我们身上穿的衣服,这一切它都是表法的一个形式。我们腊八节同样也是表法。大家都知道,佛陀离开王宫之后,修了六年的苦行。饿的呢,从肚子摸到后面的背脊,是奄奄一息。到了菩提伽耶附近有一条长河。他下去,洗了身上的脏东西。然后,上岸之后,碰到一个比较低等级的牧羊女叫苏佳达。前天我们陪大和尚参观了苏佳达的纪念庙。大家知道在古代印度,有点像我们改革开放之前。地富反坏右,是很多成份、很多阶级的。佛陀接触苏佳达这个牧羊女,这个牧羊女是很低级的种姓。我们佛陀呢,是属于上等阶级。在印度有四个阶级。也就说有一个婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗,还有一个贱民,不可接触者。佛陀吃的那碗乳糜就是和羊乳煮的稀饭。他吃了乳糜以后,恢复了体力,然后放弃了苦行。在菩提伽耶这棵毕钵罗树,就是我们今天所说的菩提树下,终于悟道。那我们今天为了纪念佛陀,接受这碗乳糜,演变成了我们今天的腊八节,这样一个节日。我也看了一些文章,有人写文章说“腊八节不是你们佛教徒的节日,是中华民族全部,所有人的节日。”而且说,这个节日不是起源于佛教。而是起源于我们上古,纪念我们一位始祖,叫做神农氏。我们姑且不说它是纪念谁。我们只是说,为什么它成为一个佛教的节日呢?吃下这碗乳糜有什么意义呢?我个人理解,第一个,佛陀苦修了5年。每天吃一颗米,一粒麻。但是,始终没有悟道。他觉得这种极端的苦行,最后是不能觉悟的。所以,他放弃了苦行。那放弃了苦行,不等于是说就放弃了求道。他采取了什么道呢?就是今天我们佛法中讲的中道。我们不能走两个极端,不能放纵我们自己,也不能极端的苦行。说佛陀放弃了苦行,并没有放弃求道。所以,他恢复了体力,而不是说放弃了。而是在菩提树下继续要悟道。这对我们是一个非常重要的启示。
    我记得,曾经我听一个师兄给我讲一个故事。说现在的佛教徒刚出佛门的时候,他们往往比较不为社会所接受。说有一个人天天到庙里做义工。是个女的,不管她的老公,也不管她的孩子。每天早上起来就到庙里去。老公就很气愤。说“你学佛,学的我们现在回家没有饭吃,小孩子也不管。”到庙里去找方丈,说“我老婆天天到你们这个庙里做义工,我回去没有饭吃,小孩没有人管。”方丈说“有这样的事吗?你把她叫来。”方丈说“你说你在家里不做饭,天天跑到我这来做义工?”她说:“是啊,我现在虔心向佛,我来求道,求解脱。”方丈说“我们佛教,你在这修行是为了什么?”她说“那是普度众生啊。”方丈就说了“你看你的儿子,你的丈夫是众生吗?你要普度众生,你要先从你身边的众生做起。你不能把你的家庭丢在一边,天天跑到我这来。”这说明我们刚开始,容易走极端。我们纪念这个腊八节,纪念佛陀的中道观,不能极端苦行,也不能说放弃,来放纵自己。所以,我觉得腊八节它第一个意义在这里。
    第二个意义,还有一层就是佛陀众生平等的观念。平等对待一切众生的观念。这些有的中国人,或者我们当代人他不太理解。印度的种姓之间是非常大的差别。比方说第四种姓人坐过的凳子,婆罗门是不坐的,严格的应该把它烧掉。那我们中国的理解,有个什么例子就是这样。梁山伯与祝英台那个时代,就有点像印度的种姓时代。那下面就说祝英台嫁给梁山伯以后,当时门当世俗。门第不一样。佛陀作为王子,接受了这位牧羊女的乳糜,显示了他的慈悲。因为,低种姓的食物一般都不能接触的,是很脏的。佛陀的慈悲,佛陀的中道,佛陀的追求,终于让他在菩提树下最后悟道。那还有一点就说“既然佛陀吃了这碗乳糜就能悟道,原来那个苦行那是不是不要呀?修这个苦行是没有意义的。”但,我的理解是,如果没有6年的苦行,他可能就没有悟道成佛这么快。所以,佛陀在这个艰苦探索的过程中苦行,为他打基础。应该叫苦行,准确的说。因为,如果念苦行可能大家还不明白,行动的行念苦行。所以,佛陀的中道,他的慈悲,他的平等,让他平静下来了。在这棵菩提树下,看破了人生的真谛成佛。
    所以,我们今天纪念佛陀的悟道,吃腊八粥。我们不仅仅是这个食物,是让我们记住佛陀的教诲,我们在生活中也千万不能走极端。我们平等,智慧。然后,以一颗平常心来度人度己。这才是一个合格的佛教徒。这才是我们今天纪念这个腊八节,吃腊八粥它真正的意义所在。谢谢大家!
主持人:好,谢谢何老师从印度的源头开始,为我们先展开说了腊八节的来由.腊八节来到中国,据说是佛教的传入之后,使得它和中国传统文化,相交融、相契会,有着许多的传说,更有着许多的故事。但,这本身并不重要。重要的是在中国腊八节已经成为一个举民皆知,举民皆行的一个传统节日。每一年的这一天,大家都要在一起吃团圆饭。都洋溢着一片欢心和喜庆。尤其在中国的历史上,有许多诗人,乃至于皇帝,以及出家的僧人,都曾经写诗作词,来歌颂腊八节,赞叹腊八节。这其中就包括有杜甫、陆游、光绪皇帝等等。那么,腊八节在我们的中国,它又是怎么样的一个光景和变迁呢?而且在腊八节的中国,今天它又是怎么样的一个风向?我们就有请广东省社科联主席,林有能主席,为我们从现在的中国,谈谈腊八节。掌声欢迎。
    林有能:各位上午好。以前经常来六祖寺,这两年没有来;今天来看到六祖寺变化很大。这栋楼是这几年建起来的。我前几年来还没有建这个楼。刚才,何教授,他叫教授,他学问很高。我不是教授,我是一个公务员。公务员,基本的研究也没有佛教这些理论。所以,刚才主持人叫我讲讲。我觉得我就很难讲。中国传统的文化,到底腊八在我们中国怎么起源?我好像没作过考究。刚才何老师说了,我们的腊八可能比佛教来中国的还要早,说以前就有了。那跟佛教有什么关系呀?佛教腊八。我觉得这种文化有很多相同的地方。虽然,这个腊八好像是纪念佛祖,从印度过来。但变成我们中华民族一个民俗。这些文化互相吸收,互相融通。有些理念不管你是印度人,还是中国人都很有用。我是当地人,当地的腊八,我不了解。我小时候在这个地方生活的时候,好像也有不同的腊八节吧。但是,现在的这个气氛越来越浓了。我不知道在座的各位,是不是当地的人多,还是其他地方的人多。
    我自己总觉得,我们纪念这个腊八节。过腊八节吃这个粥也好,我们最重要的是它里头含了些文化和意义。我们要弘扬这种意义。腊八节蕴含的意义,我觉得非常的多。比如说,刚才何老师说了“佛陀那么苦,修行那么苦”体现一种什么精神呢?就是说,我们做什么事,不管修行也好,我们是干活也好,都要有那种吃苦耐劳的精神。这个也是我们岭南人,我们广东人的一个传统。这个觉得这是很重要的,就是践行这种吃苦耐劳的精神。你看中国的禅宗,从一祖到六祖。每一个祖师,他在弘扬佛法,在修行都比较苦的。都坚持艰苦修行。你比如说一祖,菩提达摩从印度过来。到我们中国传授佛教,那个条件非常艰苦的。不像我们现在那么好的条件。他曾经说,有人妒忌我,在我吃的东西里下毒。放了六次毒,我又用佛法把它逼出来了。所以这个条件是非常艰苦的。最后有两个官员问他“谁在你吃的东西下毒呢?你跟我讲讲,我把他抓住。”这个菩提达摩祖师说“这个不能说出来。”这个官员就说“你为什么不说出来呀?你如果不说出来,怎么证明你的佛法伟大呢?”他就没办法,这个祖师就特别作了一首诗,把这个下毒的人名已经说出来了。这个我就不详细解释,为什么?说明这个很艰苦的,做什么事情都要这个艰苦。
    二祖,二祖大家可能听过。二祖慧可,为了求佛法,整天晚上站在雪地里头。第二天那个雪都掩到膝盖上面,非常冷。后来,菩提达摩说:“你这还不行呀。?不行,后来拿一把刀,把自己的左手砍出来,放在祖师爷面前。就是说舍身断躯都要求佛法。还有,你看我们岭南的六祖慧能。为了求佛法,他背着石头舂米。他整天背着石头,石头重的把那个肉都磨破,长了虫。他为了求佛法都不怕苦。所以,就是说这些祖师爷他就从腊八里引起了那种理念。做事你得坚持。佛教里六波罗密,六度,其中精进这个途径,就说明我们做什么事,都要把我们的本份工作做好,不怕艰苦。这是我觉得我们今天来讲腊八也好,纪念腊八也好,吃腊八粥也好,要体现出里面的东西。
    第二个,佛陀吃了这个牧羊女给他的一碗粥。然后,他体力慢慢恢复了。好,我们现在过腊八节,就要有那种“报恩”。佛祖的报恩,没有牧羊女给他那碗粥吃的话,他可能坚持不下去。所以,我们觉得现在这个腊八,吃腊八粥,我们要想着报恩。说到报恩,我们中国好像说,你佛教还想报恩吗?你佛教出家,好像六亲不认了。不是!佛教是讲大道的,是很讲道义的。你们如果读佛经,有一部佛经名就叫《佛说父母恩重难报经》。你看看这个经书里头讲的是什么?这个母亲怀孕,十月怀胎,非常辛苦。在座很多母亲都经历过。那生你出来之后呢,养大了。你长大了,还要教育,往后还要成家立业。所以,这个过程父母做了很多的辛勤汗水。所以,每个人都要报恩,不要忘记。所以,佛教四重恩,“父母恩、师父恩、大众恩、国家恩”,讲四重恩。
    我们岭南的六祖慧能,他往年还叫徒弟回他家乡新兴去建报恩塔。所以,我们这个佛教是强调,非常讲报恩的。而且,佛教的报恩是大报恩。不光是给父母一些物质的享受,除了物质的,我们最终还要真诚的付出。所以,我觉得我们今天吃腊八粥,吃了这碗粥,我们想到这个意义。说到意义很多,一个是做事要艰苦,要坚持,要讲报恩。如果这样的话,我们做人,待人,整个社会都非常有好处。我们的事业,我们所做的,我们每个人都会获得幸福,获得和谐。我认为,我真的没有什么研究,不知道讲的对不对?如果不对的话,请各位多多包涵。谢谢各位!
    主持人:好,谢谢林主席!我们刚才听何老师从印度的腊八节,就谈到了修行不忘忠报的本心。听林主席讲腊八节,就讲到了中国人念恩、报恩的精神。在中国一年当中有许许多多的节日。在这些节日的背后,除了我们休息,放假,庆祝之外,我们还能不能感受它更深的意义呢?比如说母亲节,这是一个大家都熟悉的节日。但是,又有多少人可以真正的明白,代表母亲节的那朵康乃馨,它到底美在什么地方?就好像今天中午,我想在座的很多朋友,和我都一样,都喝了这碗热气腾腾的腊八粥。在这一碗热气腾腾的腊八粥里面,承载着多少修行佛法?又承载着怎样的激励呢?接下来,我们就有请大愿法师跟我们一起聊一聊这碗腊八粥。掌声欢迎!请工作人员把刚才那个话筒先拿上来,谢谢!
    大愿法师:尊敬的何教授,尊敬的林主席。各位法师和各位居士大德。非常欢喜,在腊八节这么一个喜庆的日子里面。我们广东省禅宗文化研究基地的禅宗文化大讲坛,能够举办一个“走进六祖寺,庆祝腊八节的纪念佛成道”。同时来思禅缘,这么一个非常有意义的佛教文化的交流活动。那么,刚刚主持人箫逸,也希望我们一起来交流一下关于腊八节的意义。其实,前面我们何教授和林主席,已经讲的非常精彩了。那我想从三个方面来说一说。第一个方面的话,腊八节当然它的源流,它的意义我就不多说了。我想重点说一些,是我们作为佛教文化弘扬,来纪念释迦牟尼成道。那么,佛教里面,其实可以作三个节日。我们在座的基本上都是三宝弟子。我们更好的弘扬佛法的话,其实可以作三个节。那么,今天应该是可以先作为法宝节。因为,释迦如来,按照中国大乘佛法的说法。是释迦牟尼佛在接受了牧羊女的乳糜供养以后,在腊八的晚上,夜睹明星成佛道。然后说“奇哉!奇哉!大地众生皆具如来智慧德相,但因妄想执着不能证得。”那么,事实上从这一刻开始,世间就有了正法。就有了佛所觉悟的法来流传。然后,几千年以来,让无量的众生因为修证佛法而超出生死轮回。那么,因此这个我们可以称之为法宝节。
    像儒家他们有一句著名的话,“天不生仲尼,万古如长夜!”那我想,其实从佛法来说释迦如来更是具有殊胜的意义。因为,释迦如来在菩提树下,在腊八的这一天他彻底成佛了。因此,我们这个世间就有了正法的光明。那么,我们生命的境界可以达到一个最圆满的状态。我们每个人都有机会,由现在的这种智慧不圆满,福报也不够。充满了烦恼、痛苦、缺陷的这么一种生命形态,从此以后我们有了方法,也有了前行者,他们都已经实证了。就是,我们可以走向一个智慧圆明、道德高尚、人生圆满这么一种完美的生命形态。那我们称之为两足尊,佛陀也,觉悟者!
    所以法宝节是非常重要的。那么,四月初八是释迦牟尼佛诞生。当然,我们可以称之为佛宝节。七月十五的时候,是僧团经过了三个月的结夏安居,精进修行,证果非常多。因此,佛陀很欢喜。然后,在家的信众也都来供养。那么,我们可以称之为僧宝节。我想佛法僧三宝,是佛法的根本。但是,我们有什么载体来体现它呢?似乎没有。那像南传佛教,他把所有的都称之为五月的月圆日,不管是佛陀的一切都归到这一天。然后,联合国也承认了把它定为“卫塞节”。而且,基本上“卫塞节”是以联合国的名义来举办的。像泰国,我们和泰国佛教界交往很密切。泰国的大学,他们也经常过来这里访问。他们也邀请了我们这边派出相关的人,去参加他们举办的,他们承办的,由联合国主办的“卫塞节”。

    我想这就是有一个非常好的载体。而且,上升到联合国这个层面,作为全世界都公认的这么一个节日,这个是非常好的。但是,我们中国作为佛法的第二故乡,作为佛教弘扬的中心,作为三大系”具足,一切信解行证都圆满具足的一个佛国。我们有没有一些个载体来让世人皆知,来产生国际影响力呢?没有!那我想我们就只是自己弄一弄而已拉。而且,弄一弄的话,那也就是腊八节,可以吃腊八粥,可以纪念佛成道等等。这个样子呢,事实上是不够的。所以,其实我们可以有机会,我们跟更多的我们的广大的佛教徒,我们的各种佛教的团体,我们的教界和学界可以联合起来。来推动法宝节、佛宝节、僧宝节。以三宝节作为载体,来踏踏实实的传播佛法,传播佛陀证悟的智慧与感悟。所以,我想这就是我们庆祝腊八节的一个重要点。


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