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【第32期】知恩报恩思六祖
2014-4-11 来源: 浏览:4488

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                             禅宗文化大讲坛第34期-知恩报恩思六祖


时间:2013年8月17日


地点:中山图书馆1号报告厅

        

       主持人:弘扬禅宗文化,畅享幸福人生,共享和乐世界,引领心灵回归。各位听众,大家下午好!这是禅宗文化研究基地禅宗文化大讲堂的第33期,稍稍的迟了一下,没有按原定的时间进行,为什么呢?因为我们的如禅大和尚为等下在提问环节里的听众写了几份墨宝,希望我们在互动环节里面,我们的听众能够踊跃参与,获得这份非常难得和珍贵的礼物。

        下面我简单地介绍一下禅宗文化研究基地,禅宗文化研究基地是省委、省政府确定的九大地方特色文化研究基地之一。我们禅宗文化研究基地在成立之后,在禅宗文化大讲坛举行了一系列的公益文化讲座,在禅宗文化弘扬方面起到了非常大的推动作用。可能有很多的听众都在问,我们的禅宗文化研究基地、禅宗文化大讲堂的费用是从哪里来的,大家觉得可能是政府拨款等等,其实这完全是由有志于弘扬传统文化、有志于弘扬禅宗精神的有志之士和各界朋友,有钱出钱,有力出力,有人出人的结果,在这里让我们以热烈的掌声感谢他们慈善的义举,让我们能够坐在这里听到这样的精神盛宴鼓掌!

    今年恰逢六祖圆寂1300周年,我们这一期是第32期,今天非常有幸的邀请到了新兴县国恩寺的主持如禅大和尚,国恩寺的第一任主持就是六祖大师,而如禅大和尚今年传到他这里是第52祖,在这里,让我们以热烈的掌声欢迎如禅大和尚。

    如禅大和尚今天将以“知恩报恩思六祖”的主题拉开文化大讲堂纪念六祖的系列活动,现在让我们以热烈的掌声欢迎如禅大和尚为我们演讲。

   

    释如禅:阿弥陀佛,今天非常有缘来到广州跟大家共聚一堂,在纪念六祖慧能菩萨圆寂1300周年的纪念活动即将到来之际,禅基地的冯主任邀请我来在跟大家讲讲六祖慧能《坛经》思想,我心中惶恐,因为自己的知识水平有关,自己各方面的修为还不到,但盛情难却,勉为其难,跟大家分享一下六祖慧能禅学思想。今天我讲的主要题目是在知恩报恩思六祖系列讲坛里面的内容,六祖慧能的禅宗思想与生态文明的关系。大家知道,现在的社会注重生态环保,上个月我有幸参加贵州梵净山生态文明世界论坛,其中佛教论坛我参与了,感触良多。

    现在既然全世界都在注重生态文明,我们国家也非常重视。生态文明在我们佛教来说是非常重视的,特别是佛教里面讲了非常多,如何注重生态环保。今年是六祖圆寂1300周年,我就想从六祖《坛经》思想里面的心性论和生态环保的一些因果关系,以及禅宗如何对生态环保作出的一些思想上的贡献来讲。在人类社会物质、经济高速发展的今天,人们越来越关注环保与生态文明,如何回归到人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人与环境的和谐关系?

    在佛教中提倡和谐的理念,佛教讲贪、嗔、痴、慢、疑五毒都是破坏生态、破坏环保非常重要的起因、源头。佛教里面包含很多丰富的生态文明资源,《坛经》里面有谈到心性论的生态观的思想。六祖说“一切众生皆有佛性,人人都能成佛”,从佛性与宇宙万物本性为一,人与自然是合而为一,从而我们能够充分认识到人与自然是融洽的,就是佛教讲的依正不二,你中有我,我中有你,这样的人文思想。人类与生态环境本来就是同体,如果能够认识到人与自然之间是同体,我们对自然环境就会不用预设什么条件,就会自然的保护好我们的生态环境,保护好我们的自然环境,我们就能够融洽到生态与自然之中,和大自然融为一体。在这里讲的是我对大自然和生命生存的合理性的一个认识,不对或者讲的不当的地方,请冯主任、林主席、我们的法师,各位专家、学者批评指正,大家分享一下禅宗心性论与自然的和谐。

    我今天谈的有三个方面:一是心性论的生态观与人类的自我平衡;二是人类和社会融洽;三是人与自然和谐共处。从三个方面简单讲一讲心性论如何能为生态文明做一些贡献。

    第一,为什么社会有很多苦恼?我们人有很多贪念,贪婪和私欲违背了清净无碍的规律。由于人有贪欲、私欲,造就了很多烦恼,求不得苦,由贪心和私念就会产生很多很多欲望,有了欲望就对大自然、对人生产生很多负面的影响。现在在社会高速发展,物质文明丰富方方面面条件非常好,人们生活富裕的背景下,为什么人的心情越来越浮躁,人越来越不开心?就是因为我们的贪念、我们的私欲无止境、无穷尽所引起的。如何摆脱私念、贪欲?如何把我们的心回归到清净本我,驱除我们的烦恼,摆脱我们的困惑,摆脱我们的苦恼?如何能够获得一种平常的心态?六祖《坛经》里面讲到明心见性,也就是见心见性,心是清净无妄,我们的心本来是清净,没有妄念,没有妄想的。

    为什么这社会上有那么多的贪、嗔、痴、慢、疑五毒的出现呢?就是因为我们通过后天的熏陶,我们的思想、我们的意识、我们的观念、观点受到了社会不健康因素的影响,受到社会种种的困惑和干预,所以产生了很多烦恼。如何驱除烦恼?就要通过明心见性,通过禅修的方式通达本心,回归自我,找到本我,也就是《坛经》里面所说的智慧观照。用智慧观照自己,比如在你烦恼,在你痛苦的时候,你不妨转换你的思念去想一想,你在没有成就事业,没有事业成就之前,你的本我是谁?你的本我有什么?现在得到了什么?现在为什么要烦恼?这样静思,反复思维自己过去的、现在的得与失。如果你能够用以退为进的思维方式去思考,去解决或者静思自己的烦恼,烦恼的根源就能够找到,找到了烦恼的根源,你的烦恼就能够去除。也就是《坛经》里所讲的,用智慧观照,内外明彻,识心达本,就是这个道理。要明明白白,自己人生烦恼的是什么事,要做的是什么事,烦恼的是什么事,不要糊里糊涂,浑浑噩噩,别人烦恼,我要跟着别人烦恼,一生不知道所做的事,而是要清清楚楚、明明白白自己所干的是什么事。因此,要清净无碍,就要通过识心达本、要智慧观召,来回归本我,认知自身,这样就会少贪少欲,私欲、贪念就会慢慢淡化。如果一个人能淡化贪、嗔、痴、慢、疑五毒,我们人生就会过的开心、快乐,就会自在。

    佛教有句话,叫做看破、放下、自在。当然我们看破的是烦恼,放下是无明,这样人生就会开心、快乐,我们就会对大自然有一种回报,我没有因为小贪、小欲,对自然造成破坏,没有违背自然的规律。我们顺自然而走,人类就会和谐,人与人之间关系就会融洽。《坛经》里面讲要是能用智慧观照,内外明彻,识心达本,我们就能够得到解脱。现在人心浮躁,没有智慧的回归,没有心灵的回归。我们佛教也提倡生态环保、社会环保。首先要心灵环保,我们的心灵得到健康了,我们的心灵找到归宿了,找到回归处了,我们人生就会开心,就会快乐。我们自然而然就会懂得如何珍惜资源,珍惜生态,珍惜人生难得的概念。

    佛教里面说洞彻万世万物的本来面目,用智慧去观察我们的本来面目。在座上了年纪的人都知道,五六十年代物质缺乏,但是人们无明的烦恼,无名的障碍比现在少很多,为什么呢?我们活的简单,活的快乐,活的知足,现在人就是不知足,攀比心非常强,看到别人有豪华别墅,自己想要,看到别人有什么,自己也想要。心无止境,贪念无止境,这样,我们就会产生很多无名的烦恼,甚至这些烦恼会扩大到影响家庭,影响朋友,影响亲戚,影响社会。社会就出现了仇官、仇富、仇亲戚、仇朋友,甚至仇家庭的种种心理,引起了社会上种种的不安。这就是人心不足,贪、嗔、痴、慢、疑五毒引起的。因为后天的五毒我们迷失了方向,迷失了我们的本性,使我们人生不快乐,不开心。我们学习禅示的思想就是学习如何见性,如何识心达本,如何找到自我的本来面目。我们要恢复人类受外界后天影响而丧失的真实本性,《坛经》讲的见性成佛就是这个道理。

    你们不妨回头想一想,几十年以前,你觉得烦恼的东西,很想得到的东西,几十年后你也觉得不重要,还是亲情重要,还是亲人重要,还是健康重要。所以六祖讲要明心见性、识心达本、回归自我。把我们的本性,因后天因素而迷失的本心通过智慧观照恢复我们的本来面目,识心达本、显发智慧的光芒,。

    同时《坛经》里面除了强调恢复人先天真实面目以外,它还叫我们不要执著。人之所以有烦恼,也是因为有执著。这个执著就是我们最大的自我障碍,障碍我们对人生方向和人生的前途抉择的就是执著。学习如何放下执著也是很重要的一部分。《坛经》里面为什么有“不立文字、教外别传、以心传心”这种思想,它讲的不立文字,并不是说不要文字,而是通过文字作为一种工具去引导我们了解事物的真相,认识了事物的真相,文字就不重要了,我们就不要去执著文字了,不立文字就是这样。《坛经》里面有《指月篇》也是这样,手指是指引你去看月亮,你看到月亮了,手指就不重要了。“不立文字、教外别传、以心传心、见性成佛”,这就是禅宗的宗旨,告诉我们不要执著,人生有很多事情能放下就放下。人的思维是一种知识的积累,大量的记忆是一种积累,我们的心给我们指引一个方向的道路,为什么我们说明心,心是心灯,心给我们智慧,我们学东西是靠记忆,学别人的东西,是一种记忆,但是这个心就是指明方向,要明心见性,不局限于抽象的东西,如果你能够不立文字,如果你能明心见性、识心达本,你就能把我们的生命主体从思维中解脱出来,就能够不局限于抽象的概念,用超越性的生存智慧,反观人的本性。如果人的本性能够获得显露的话,就能够促进我们的心态平衡,我们都能够知足常乐,我们的心态就能够达成一种回归,就不会仇官、仇富,会觉得自己所受的报应、所受的因果是福报,是因果所致。佛教讲因果,即自己今生所受的就是上辈子修行、所做的功德,导致今生得到福报。别人有好的福报,就是他上辈子修来的福报,再加今生后天的努力。

    《坛经》里面讲的很清楚,要促进我们的心态回归平衡。六祖《坛经》也告诉我们,在人生的路途之中千差万别,有丰富的不同的人生观。佛教用智慧来观照,六祖《坛经》也讲:前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。佛与众生只是一念之差,如果我们能够顿悟,就好象拨开云雾,打开了虚空的世界,能够让我们用智慧的思想内审自心,发现我们的本真与价值。我们把心扉打开了,我们把心结打开了,我们的本我、率真的思想,就能够展现出来。为什么讲很多小孩的智慧比成年人还要高?讲的很要有道理,就是因为他没有城府,没有后天的心眼,他是天真无邪的,那就是我们生命的意义与价值。在顿悟中看到事物原初的状态,如果你能够顿悟禅法,见到我们本来自然的样子,你就能够回归到本我,回归到自然。你就会知道我生存的意义,我活在当下的使命和活在当下的担保当和责任,有了担当,有了责任,有了使命,你就不会迷失自己的方向,知道自己该干的是什么,不该干的是什么,就会勇于担当,勇于放下,能担当,能放下,这就是佛教讲的大丈夫。担当了使命,担当了人生,放下了烦恼,放下了执著,我们就会明明白白回归自然,回归自我,跟自然融洽、融为一体,就会达到我们心态的平衡,我们的人生就找到了真实生命价值,体现了生命内在的状态与平衡的发展。本我不是向外界索取的,要以道德修养去获得解脱和超越,用我们的道德,用我们的智慧,用我们所修的“戒、定、慧”来解决我们的烦恼,回归我们的本性。

    在广大的宇宙之中,我们的智慧无时不在,无处不在。大家也听过慧能向五祖求法,五祖说他没佛性。慧能说人分南北,佛性不分南北,一切众生皆有佛性。意思是说每个人的本性是一样的,相有千差万别,本性无区别。五祖知道慧能已经识心达本,继续考验他,让他去舂米、劈柴、煮饭,慧能仍然接受,因为六祖《坛经》讲了,处处是道场,处处是净土。

    在座许多想修行的老是给自己找台阶,说我工作太忙,太多事,不能去修。六祖给我们的就是最好的回答,行、住、坐、卧都是禅,我们举手投足,我们言行举止,我们的一举一动都是修行,不一定要去参禅、打坐、念经、吃斋才是修行。比如我们做一点好事或者帮一下别人,或者积一下口德,或者是吃东西不浪费,穿衣服不浪费,我们修口德,心存好念,这些都是一种修行。慧能欣然接受了五祖给他的难题,让他去舂米、劈柴。这个故事告诉我们,人的智慧本具,不管你的职业是干什么,你是做什么事的,是哪个行业的,都没有关系,最主要的是我们如何去修、去悟、去净,这很关键。《坛经》里面讲到我们要用平常心去做一个普通的人,做一个恭敬、谦虚、心平气和的普通人。我们不要摆领导架子,不要摆大和尚架子,也不要小看自己,说我没智慧,认为自己就是一个笨的人。不要小看自己,也不要高估自己,以平常心对待自己。这样我们就回归了,做事就有底气,能够觉悟生命的价值。我觉得我们的人生能够觉悟。

    六祖《坛经》肯定了人的本性、生命的真实底蕴,促进人内心达到和谐、平和的心态,做到宽容、厚道、安宁、超脱自在。这些都是《坛经》里面谈到的,如果能够做到,我们就能够找到自我的心态平衡。我们心态达到平衡了,社会人与人之间就没有代沟,就没有仇官、仇富。都觉得自己所受的恩是前世、上辈子修来的果,都明白这个道理,我们就会从容的、快乐的接受我们现在的成就,更加努力、加倍在今生里去多做善事、好事,多为自己的人生种福田。这就是佛教讲的人如何用平常心去找到自我的本性,让我们达到我们的心性平和,心态平衡,用平常的人生观对待自己人生所有的甜、酸、苦、辣。这样做人就比较从容了,人与自然就能实现生态的平衡。

    第二,谈谈如果用心性论去解决社会中人与人之间的融洽。现在人与人之间互不信任,相互之间不尊重,互不放心,引起了种种不必要的烦恼和种种社会矛盾的激化。我们要通过如何找到我们之间的平衡点,去回归到人与人、人与社会的融洽。人与人之间能够在社会上共同生存,相互之间能成为同事,成为朋友,同修,都是一种因缘。如何提高人与人之间互通、互信、互爱宽容的心态?《坛经》里面也讲到了。六祖讲“ 佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”,提出了世间法就是佛法,佛法就是世间法。人在现实社会中要解脱人与人之间方方面面的矛盾,就要回归到现实中,现实所做的事、该做的事,不该做的事都要从中找到一个点,所以人与人之间要做好各种道德关系、社会关系、人际关系,都要有一种平衡点。这个平衡点就是一种心态,你对别人尊敬,你对别人重视,你对别人关怀,别人也对你重视,对你尊敬,对你关怀。

    《坛经》讲的人人都有佛性,因此众生都是平等的,没有高低之分。佛性本具,不管是与自己有缘的人或者无缘的人,我们都要学会感恩。六祖就做到了,六祖就是懂得感恩、以孝为先的人。先贤都是以感恩的心去回报我们的父母、师长,同时也要以感恩的心回报曾经给自己出过难题、刁难过自己的,在自己人生前进的路上有过绊脚的、给自己困难、阻碍自己发展的这些人。有很多人跟我说,你要我感恩帮助自己的人,感恩自己的师长,感恩自己的父母,感恩自己的恩人是对的,这是义务。但是你要我感恩刁难过自己、给自己出难题的人,我们做不到。他就是我们的仇人,我们为什么要感恩仇人?!我跟他们说,正因为他对你前进的路上,给你添了很多障碍,给你很多不必要的阻碍、阻力,才磨炼出你的意志、毅力和你的决心,我说值不值得你们去感恩?他说有道理,但是我做不到。我说不要你去做,在你的人生旅途中,在你辉煌的历程中得到了,你不去报复他们,不去打击他们,这就是对他们一种很好的报恩,也是你内心最大的一种恩典。你成就了自己的事业,如果你用这种大爱的心去感恩他们,不单只是你成就了,同时又感化了他们。因为你成就了事业,才人生旅途中得到了成就,而不回过头来去报复他们,不打击他们,不跟他们斤斤计较,他们反过来会觉得你是做大事、有志向、有大爱的人,他自己觉得惭愧,觉得无地自容,这样就已经足够了。心性论里面讲了如何解决人与人的社会融洽问题,这就是一种融洽的解决方法。

    融洽这个词讲起来容易,做起来很难。难行、能行就是大丈夫。难的事如果我们不去做,就永远都做不到;不难的事就不要我们去做了。就算再难,我们一点点去做,一点点去啃,一点点解决,总有一天会把困难解决;如果你不动,不去做,永远摆在你面前,很容易的事也是困难。因此,用一种心性的智慧去化解社会上人与人之间种种障碍,建立起人与人之间、人与隔代之间的沟通,这是非常重要的。人与人之间有区域的差别,有民族的差别,但是我们的佛性本具,没有差别。从众生成佛的因缘和依据来说,人能成佛是由于我们能够明心见性,我们的知性,我们的智慧是与生俱来的。在我们遇到困难,遇到困扰,遇到解决不了的事的时候,我们的心最容易动。如何用我们智慧的心去解决这些困惑,这些烦恼?我们就需要通过自身的努力去做。

    《坛经》里面也讲到人要做到互相尊重、互相宽容、互相磨合。人与人之间初次见面,你有你的性格,你有你的爱好,但如果通过磨合,通过包容,通过相互之间尊重,很快就能融成一体。这是我们要解决的,不要以为自己什么都了不起;不要以为什么都是以我为主,什么都是自己占先机;不要以自己的智慧去转移别人;也不要用自己的所以然去叫别人也跟着你所以然。我们要用一种包容、尊重、磨合的态度去对待我们身边新的同事、新的同修,或者是新组合的家庭,或者新的朋友、新的同学。如果你用这样一种心态创造出和谐的人际关系,环境就会产生很大的变化;社会就会是一个和谐的社会;就会有一种大同世界,人生就不会结那么多怨。我们都是用大爱的心、宽容的心、尊重的心去对待自己身边的人群,创造一种和谐的人类环境,用尊重、互爱、互容、磨合的心态。《坛经》里面说:“上行于敬,自修心德”。“上行于敬”就是我们要尊重他人;“自修心德”提倡人人都要谦让、善待他人,其中《坛经》也讲到“若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左,他非我不非、我非自有过”,这个结语告诉我们,我们真正有修行的人,真正有德行的人不要去计较别人,指出别人的过错。我们要教育别人如何判断自己的行为,让别人纠正自己的过错,而不是一味地纠缠别人的过错,把别人的过错当做教育别人的资本。这是不对的。我们要褒扬别人的优点,不要计较别人的缺点。让别人为自己、为自己单位、为社会、为人类将优点不限量的放大,使他成为对人类有用的人才,在这方面成为一个人才。

    《坛经》里面讲到不要老是纠缠别人的缺点和错误,要多褒扬别人的优点和智慧,让别人的优点无限量的放大,将别人的缺点压小,这就是传播正能量。让我们的正能量无限量的放大,影响到每个人,让每个人都有正能量。这样,我们的社会就能和谐,我们的人生就会有朋友,朋友就会多,没有仇人,看见谁都是佛。佛祖为什么要面带微笑就是这个道理,看见谁都是佛,在座的每位都是未来的佛,未来的菩萨。用这种心态,你说看见菩萨开不开心?肯定开心!我们要用一种包容的心去对待我们身边的人,善待自己的朋友,不要老是执著别人的错误和缺点,这样做我们就是小人。“大人不记小人过”,不要执著别人的缺点,就是这个道理。要多褒扬别人的优点,用别人的优点为人类、为众生服务。用智慧包容来解决人与人之间的矛盾,实现社会融洽。不要用鸡肠小肚的心态,一直执著别人的烦恼,这样我们就会制造更多的烦恼。为什么现在社会出现很多不和谐的因素?有跳珠江桥,社会上有杀人放火?就是因为这些人的心态没有得到正确的引导和调整。作为老板,作为社会的精英,我们没有道德心,没有虔敬心,没有把我们的工人当人一样平等对待。觉得自己有钱,觉得自己有地位,就可以随意拖欠人家的工资,随意做违背自己道德良心的事,这样社会就出现了很多不和谐的因素。

    在物质文明高速发展的今天,人人都要以一种谦卑的心、宽容的心、包容的心去对待自己的员工,对待自己的朋友,对待自己的亲戚,社会就会减少很多很多摩擦,人类就没有那么多猜忌、嫉恨,没有那么多烦恼,人和自然环境就能够和谐相处,社会就能安定、稳定。

    古人与自然之间之所以非常融洽,没有那么多烦恼,就是因为人与人之间真诚相待,真诚相见,用一种真诚的心去对待别人,人与人之间和谐是用道德,用宽容来建立的。佛教有一句话:宽容别人就是宽容自己,有因必有果,你宽容了别人,别人也一样同等宽容了你,就是佛教讲的因果。有因必有果,佛教的因果关系是非常重要的。在我们得意、事业成功的时候,不要忘记本我,要回归本我,才是人生真正的意义,才有真正的现实意义。我们如果对社会,对人类,都能够有一种大爱,有一种互敬互让的思想,我们就没有那么多烦恼。

    第三,用心性论解决人与自然和谐共存的先例、思想。我们讲人与人之间能和谐相处,人与自然之间能和谐相处。人类对大自然的贪婪引起了世界上很多天谴,人与自然的和谐共处,六祖《坛经》如何用心性论来阐释这方面的观点呢?在社会飞速发展的今天,在物欲横流的社会,当人们面对种种利益的诱惑时,有些人因贪恋、私欲变的空虚、浮躁,不易平静。人有很多贪婪的私欲、欲望,社会上产生很多诱惑,有很多诱惑人的地方,我们往往心不能静。起心动念,有所偏差,我们就容易进入一个怪圈,觉得别人发达了,别人发财了,别人升官了,别人得到了什么好处,所谓的一本万利,自己很不平衡,很多事情就不加考虑、盲从,也要得到。但是得到了也不容易平静,为什么呢?是不义之财。

    因此,我讲讲如何用心性论去解决人与自然的和谐问题。《坛经》里面讲,心性是用来开启我们智慧的一把钥匙,我们要从内心出发,思考生活的意义。刚才我也讲了,心性论就是让我们回归,回归现实,让我们培养一种大爱的心去关爱现实社会,关爱自然生态,寻求回归自然,寻找自己生命里的本真。《坛经》里面讲了,人的心性很重要,如何回归我们的心性?让我们的心,与人、与自然能够融洽在一块?在现代社会,人们对自然的盲目利用和破坏,刚才我也讲了,就是对社会的盲从,对大自然的破坏,不加以约束的砍伐。佛教讲清心寡欲,就是减少我们破坏自然最好的方式。同时我们不杀生,我们放生,就是最好的例子。我们注重保护大自然,佛教讲的很清楚,佛教认为人与自然是一体的,依正不二的,我们保护大自然就是保护人类的生态文明,人与自然融为一体。在人类整个大环境里面,要关爱自然、关爱环境,关爱社会,关爱现在一切的动植物。人类是高级动物,但是只有我们人类生存是不可能的。这个地球有很多植物,还有很多动物,相互依存,共同生存在地球上面,在宇宙里面共同生活,相互依存。要互相尊重生命,一切生命都有它的生存空间和权力,我们人类没有权力去扼杀它,没有权力去剥夺它的生命,我们佛教里面主张不杀生,知足少欲,减少自己的贪欲,就是我们对大自然保护最好的方式。

    当今社会,人类越来越重视生态,如果我们再不重视生态,不重视环境保护,我们将来给子孙后代留下来的就是不可设想的恶劣的自然环境,我们为了净化大自然,让大自然能够跟人类和谐相处,在人类的主导下能够生机盎然,能够给人类做出同样好的回报。要提高我们的道德修养,就要按佛教里面的思想去做。人与自然要融洽,就要对大自然的重视,不断地改造我们对大自然的认识,怎么去改变我们的思维呢?就要通过教育,教育是很重要的,要从小教育大家,大自然给我们人类做出了什么,我们要如何保护大自然,让我们的本性跟大自然融为一体,这是非常关键的。《坛经》里面有讲到人能够生存在一个好的环境里面,就是靠大自然的给予。我们能够有好的空气,有好的生存环境,是大自然给予的。我们就要保护大自然,关心和关爱大自然,要把自己的心和大自然融为一体。用佛教里讲的,还是要用心,回归到我们的本心、清净无碍的心,用高尚道德的心去指导我们,引导我们,不要让贪、嗔、痴、慢、疑五毒去污染了我们的心。让我们去除追求享乐的思想。《坛经》里面讲了,我们要回归本我,与万世万物、自然融为一体,人与自然共存,就是宇宙的中心。心性是我们生存的根系,万世万物离不开我们的心性。起心动念,一念善我们就能够维护众生,我们就不会杀生,不会砍伐森林;一念恶就会造很多孽,对大自然做出很多的伤害。

    不管这个社会怎么变化,首先要管好自己的内心,让我们自己的内心不要去盲从,不要有享乐主义,不要有贪乐主义的思想,不要过分追求享乐和贪念,因为欲望是无止境的。我们要保护好自然,让自然跟人类融为一体,首先就要对心灵进行环保,我们的心能够清净,实现生态环保,用一种知足少欲的理念去指导自己的思想,我们就会有一种很平和的心态,很正常的心态去对待自己面前的一景一物。

    有一个出家人每天都很开心到山顶看日落,看了以后心情非常开心、快乐。住在隔壁的道士看到他这么开心、快乐,于是他也去看,看来看去看不出快乐的缘由,但是到最后终于看出,原来日落是一种非常美的享受。然后他讲出来了,讲出来以后就打破了宁静,打破了自然界的美,这个修行人从此再也不去了。因为美的东西是用心去感悟的,用心去栽培的,我们佛教讲的言多必失,不可说。这样一个个案告诉我们,我们的心美了,我们所见的人,所见的景,所见的植物都是美的,都是好的,要管好我们的心,你心态不好,纵使家财万贯,有什么金银财宝,有什么美好的景致,有什么好的盆景,有什么高贵的东西,你心里烦恼,都看不见好的,没有好的。因此,一定要端正我们的心态,我们心态好了,就会知足常乐,就没有那么多烦恼,就没那么多执著,看到世界都是美好的,看到人都是美好的,看到自然景色都是美好的。把心态摆好,我们就能少欲知足,这样就能化解人生的很多烦恼,化解人对大自然的破坏、对心灵的砍伐。这样我们就能回归到人与自然和谐共处,人与自然就能共生共存,这是非常重要的。

    大家也知道,六祖《坛经》里面讲六祖隐居15年以后出来,在光孝寺,刚好有僧人在辩风动还是帆动,慧能讲仁者心动。这句话告诉我们,我们的心清净了,眼前的景物就是美好的,我们对景物就会有好的感受。一切为心动,我们心态好了,看到什么都是好的,心情不好,就算世界有很多奇珍异宝,世界所有的东西放到你面前,你觉得还是不好。因此,要用一种清净心面对大自然,融洽大自然的东西,拥抱大自然的东西。所有美好的东西不一定要据为己有,我们有因缘能看到、能见到就是好的,就已经够了,我们就已经享受了,我们就拥有很好的享受。用一种平常心对待我们面前的一些景物,对待大自然生灵,不要去破坏自然磁场,让自然跟人类和平相处,融洽相处,这样我们就能够保护自然,为人类与自然创造一个和平共处的环境。

    《坛经》的心性论讲到,如何用广大的心去包容我们现在的社会,现在的自然生态,用一种平常心去对待社会、自然。在当今社会,我们能够实现心与万象的融洽,就能克服传统主客对立的元素,因为景在你心中,景与心融为一体,这样就没有主观和客观观孑然对立的角色。我们没有这个局限,我们融为一体,依正不二,将心与景融为一体,避免了人类的中心主义。有很多人觉得人类是地球的主宰,大自然的主宰,我觉得这是不行的。大家看看,在大自然的灾害里面,人类是很渺小的,是微不足道的。因此,不要认为人类是宇宙的主宰者,我们要与自然万物相辅相成,相得益彰,你中有我,我中有你,和平共处,这才是佛教提倡的,人与大自然的和谐,人类与生态的和谐。《坛经》里面讲心性清净,用清净的心性去对待人类和大自然。在当今社会,如果人们能从《坛经》心性论里面感悟到这个道理,能够认识到破坏整个大自然,是对人类的一种诅咒,会给后代留下很多灾难性的报应,我们就会回头是岸,我们就能够更好的保护自然,保护环境,让我们人类能够融洽到自然环境之中。

    我们人类怎样才能够和大自然融洽呢?我们就需要做到谦逊、感恩、宽容、大度。我们如何和别人相处呢?就是要更好的把自己的智慧融入到社会。我们不要因为社会上有一些不好的、不良的现象影响了自己的智慧,影响了自己的判断,变成了一个孤傲、冷漠、刻薄、自私的人,甚至丧失了体会幸福与爱的能力。我们一定要做个健康的人。不要受社会的诱惑,变成了一个孤傲、冷漠、刻薄、自私的人,我们一定要做一个健康的人,一个有大爱的人。当人们面对众多事物的时候,心性论启迪我们如何与大自然共存,与社会共存,和人类共存;如何怀着一个慈悲的心去感悟生命的奥秘,去明心见性;如何用一种慈悲的心保护好地球上的一切动物和植物,我们就会珍惜丰富多彩的生态资源和自然环境。人的心性是非常重要的,我们用一种和谐的心性,用一种清净的心对待自然,对待自然环境,这是非常重要的。在当今社会,人们都意识到自然环境重要,今天在禅宗文化大讲堂,我跟大家分享的是如何用《坛经》的思想去指导我们思考,用《坛经》的思想去创造人类美好的家园,让我们的环境更加美好,让人类更加和谐、融洽的跟大自然共同相处,我觉得这是非常有意义的。当然我今天讲的不好,请大家批评指正。

   

    主持人:让我们用热烈的掌声再次感谢大和尚精彩的演讲。在广东有三大禅宗的祖庭。今天大和尚讲到两个和尚在争论风动帆动的时候,六祖讲不是风动,也不是帆动,仁者心动的光孝寺。另外一个大家应该非常熟悉,也就是六祖弘法的地方,在韶关的南华寺,我之所以要强调这么一个背景,因为今天确是禅宗主庭之一新兴国恩寺第52代祖如禅大和尚为我们分享《坛经》的思想,这是一个非常难得的事情。接下来,在我们互动的环节里面,大和尚非常有心,为我们提问的观众准备了墨宝,机缘难得,要得到大和尚的墨宝也比较难,希望大家在互动的环节里面踊跃提问。

   

    提问:我第一次听大和尚讲禅宗,感受很多,讲的很好。我先谈一点点小小的感受,然后提一个问题。你刚才开始讲到去了梵净山,很巧我6月份也去了梵净山,但是我有点失望,那边生态很美,自然很美,寺庙很美,人文差了一点,很多商业化。第二站我去了镇远镇,那里有全国唯一一个三教合一的青龙洞,我在那里感受颇深,非常有灵气。

    我想提的问题是,最近我在书店买了一本书,题目就叫《坛经》新论,是中国社会科学院的一篇博士论文,他的结论我有点不太同意,他最后讲的心行论和顿悟论,他认为这两论有反佛和反教的倾向,他的意思是这两论跟佛教离的太远了。但我不这么认为,我个人认为慧能的心性论和顿悟论恰好达到了佛教的最高境界,就像你演讲一开始讲的什么是不立文字,不立文字的意思就是你理解了文字背后的意思以后,那个文字不重要了。

   

    李伟:不好意思,你谈感受放在讲座结束以后,直接提你的问题。

   

    提问:我为什么要谈感受,我的问题就是从感受中来的,我想提一个问题是,有这样的看法,把禅宗的心行论和顿悟论认为违反了佛教,大和尚的看法是什么?

   

    释如禅:我们佛教讲的包容,他们讲无所谓,随缘,他有他的观点,我们有我们的观点,他们的观点未必是对的。我们禅宗是六祖创立的,当时也有很多人讨论,但是一千多年能够历久不衰,甚至传遍东南亚,甚至传到世界,就是慧能的智慧,无伤大雅,没问题的。最近我去香港讲了一堂课,包括基督、天主教等等他们都来听,他们把禅作为一种哲学,不把它当宗教,没有问题,你有你的观点,他有他的观点,没必要为这个烦恼。

   

    提问:谢谢大和尚的开示,我想请教一个问题,刚刚您提到从小开始正确的教育对人的作用是很大的,我之前看过一篇文章,是交换学生,由一个美国的学生到中国家庭作为交换学生,其中他谈到这个美国学生和他女儿很多方面的差别,其中一个差别是这个家庭招待他用鱼翅,认为是很远方来的客人,应该用好的东西来招呼他,但是这个学生一看到就坚决不吃,说这个东西怎么能吃!而这个家庭的女儿就没有这方面的意识。在现在的家庭教育和社会教育在这方面都有缺失的情况下,很多宗教的团体、一些寺庙,都在搞一些活动,在弘扬我们的传统文化,包括印很多传统文化的经典,如《弟子规》,我看过一个寺庙印的《家和万事兴》。政府也越来越重视宗教对社会和谐的作用,国恩寺在这方面有没有什么活动呢?

   

    释如禅:在教育方面,在禅宗文化思想弘扬方面,国恩寺也有一系列的活动,比如我们马上要举办六祖慧能圆寂1300周年,9月6日、7日,我们要举办一个大型的六祖纪念活动,其中就有大讲堂,请来一些高僧、专家讨论《坛经》。政府在云浮寺成立了禅宗研究会,定期请一些专家、学者在中药学校讲一些《坛经》的思想。最近我讲了一堂,也是知恩报恩,因为它针对的是学生,如何去报父母恩、众生恩,他们的反响非常热烈,他们不懂如何去报恩。我觉得在学校去多讲这些传统文化方面有很多的帮助,很触动学生的心灵,在这方面我们做的还不够,我们应该多去弘扬。

   

    提问:法师您好!感恩法师,今天法师分享了环保,我是吃素食的,我认为在静心之前要吃素食,想请问法师,如果不吃素,是不是很难静心?很难修心呢?

   

    释如禅:不是这样的,佛教说只要你有一种清净的心,六祖慧能讲行、住、坐、卧都是一种修行,你的举止,用爱心去关照自己,起心动念,你的每个念头都是正能量的,把贪、嗔、痴、慢、疑五毒压下去,把我们正能量无限量放大,这样你不但可以作为社会的典范,还会影响、辐射到你周边的人都跟随你去做该做的事,做好人,做好事,做环保的人,吃素跟吃荤是没有什么区别。六祖《坛经》里面也讲到,在家修行,也能成佛,如果你出家不修行也一样下地狱,就是这个道理。吃荤与吃素没什么大的区别,关键是我们的心,当然我们提出吃素,健康环保。

   

    提问:最近我在北京跟另外一个居士谈到,我们现在所处时代叫末法,争斗兼顾的时代,我们所在的时代并不是说没有法,而是整个社会已经把这个法放到了末位,您觉得这个观点对不对?

   

    释如禅:不是放到末位,意思是我们的慈悲心很难持久的坚持下去,就会引起很多,比如在你起心动念,起的是善念的时候,突然间遇到邪念的事,或者社会很多不公平的事,你就会容易没恒心,觉得别人这样做都能够发财,能够平步青云,于是就很容易动不好的念头。末法时代是这个意思,我们的慈悲心很难持久的坚持下去,并不是排到末位了,不是这个意思。我的理解不知道对不对。

   

    提问:大和尚慈悲,主持人慈悲,我想问一个问题,我们如何才能得到大富贵?我为什么要富贵,是因为富贵了才能更好的服务社会。

   

    释如禅:你想要大富贵就要从现在开始修,多做善事、好事,多祈福,多舍得,小舍小得,大舍大得。要大富贵,就要用我们的智慧,用我们慈悲的心,包容的心,对待自己的企业员工如同自己的兄弟姐妹一样,关爱他们,跟他们互动,让他们的智慧为你的企业创造更大的财富,这样你就成为大富大贵的人,这样你就能回报社会,回报大自然,回报人类,这就是大富贵。

   

    主持人:今天大和尚做了“知恩报恩思六祖”的演讲,重点讲了三个方面:第一个是用心性论去解决人与人之间的和谐问题;第二个是讲用心性论讲人与社会的和谐问题;第三个是用心性论去解决人与自然的和谐共存问题。请大家注意,每个问题的前面都叫心性论,怎么样达到这三者之间的和谐?大和尚给出了明确的答案,就是回归到我们的本心。怎么样回归到我们的本心?非常的明确,就是要正心正念,当我们用正心正念去对待你周遭的事物和你的人生时,客观在一定时候就不存在了,你就会沐浴在永恒自信的光芒当中,你就会获得人生的大智慧。

    感谢大家和我们共同分享32期的禅宗大讲堂,接下来有请社科联的林主席为我们主讲嘉宾赠送《金刚宝塔》,并有请冯主任上台一起合影留念。

    禅宗文化大讲坛第32期到此结束,我们下期再见!

 

   
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